24 martie

László Arany: Eroul oglinzilor
„O altă bucată de zăpadă strălucește ici și colo,
Dar nu mai puteți vedea gheață pe lac:
Oglinda deschisă scânteie dintr-un vânt moale,
Copiat sub norul de miel.
Trecerea drumului jucând o veveriță la sol,
Barza se plimbă și se plimbă,
Sărbătoare, pescăruș, slănină sărbătorit,
Primăvara aceea frumoasă a anulat iarna grea. "

Sándor Csoóri: Duminica florilor
(detaliu)
Undeva acum o gură de lalea,
urlă măgarul mic,
pe spatele meu mă imaginez
iar eu sunt regele lui Isus.
Se învârte printre pruni albi
mergem deja la muntele vinului,
peste bucșe cedante
norul apostolului vine cu noi - -
Aici erau armate sumbre de plumb,
urmele lor sunt acoperite de noroi,
pe casca lor ca pe un ou,
călcând fundul mic -
Haide, lasă animalul, sus în pivnițe
în întunericul vinului gâtim
Capul sculptat în piatră
fredonăm cu rudele

János Pilinszky: Duminica florilor
(detaliu)
Citim cea mai semnificativă relatare a invaziei lui Iisus în Ierusalim cu Ioan Evanghelistul. Personajele sale sunt o armată de discipoli entuziaști, crengi de palmier care cad în praful drumului și un „măgar” care merge ușor sub povara divină. Și altceva: pietrele. Isus îi implică chiar în bucurie: dacă nu ar fi oamenii, atunci ei, „pietrele ar striga!”.

Cine sărbătorește aici? Este ca și cum un reprezentant al lumii create, piatra, palma și măgarul, ar fi reprezentat întreaga mare universitate în invazie. Și aici merită menționat accentul neobișnuit pus întotdeauna pe plante și animale în Evanghelie, în special în pilde. Dar nu analogia și nici imitarea lucrurilor nu sunt cele care le ridică într-o lumină specială, ci evident minunata seriozitate a relației dintre Creator și creatură.
Când Isus a mărșăluit „glorios” în Ierusalim, a alergat la puterea lumii pentru această celebrare curentă. Apoi, chiar și memoria lui este măturată de moment și praful drumului îl străbate.
„Scaunul de slăvire” real și real este încă să vină. Urmează probabil cele mai minunate propoziții paradoxale ale Evangheliei, imediat după invazia Ierusalimului.
„A sosit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit. Adevărat, adevărat, vă spun: Dacă un bob de grâne nu cade în pământ și nu moare, acesta rămâne pentru voi. ”„ Acum sufletul meu este zdruncinat. Și ce pot să spun? Părinte, salvează-mă de această oră. Dar pentru această oră a venit, Părinte, slăvește-ți numele ”.

Zoltán Jékely: Duminica florilor
(detaliu)
Se spune că mama are duminica florilor.
Să vedem ce fac oamenii?
Și pentru că așa este ordinea,
hai să mergem imediat la cinter.
Atât timp cât durează, nici nu este o vacanță adevărată,
atâta timp cât durează, nu există vacanță.
Mângâiați-ne cinteremul,
unde mormântul stă pe un mormânt.
Oh, ce veselie veselă!
Ca o pajiște cu sute de flori.
Cine a văzut o asemenea agitație în cimitir?
Există mai mulți vii decât morți pe pământ!

Sándor Bálint: Crăciun, Paște, Rusalii
(detaliu)
Duminica florilor

Duminica Florilor sărbătorește marșul triumfător al Bisericii la Ierusalim pe un măgar: mulți dintre oameni și-au întins hainele pe drum, alții au rupt ramuri din copaci și s-au împrăștiat în fața lor. Și mulțimile care mergeau înainte și care urmau, au strigat, spunând: Osana fiului lui David. Binecuvântat este cel care vine în numele Domnului! Hozsanna în înălțime! (Mt 21: 8). Drept urmare, ceremoniile festivalului au inclus procesiunea de palmieri și partea de nord a Europei.
Procesiunea este astfel de origine Ierusalim, unde, până de curând, intrarea simbolică a Domnului în orașul sfânt se repeta în fiecare an în persoana Episcopului Ierusalimului. Oamenii procesiunii s-au adunat în afara zidurilor. Aici a avut loc sfințirea palmelor. Porțile au fost închise înainte de marș, pentru a fi deschise mai târziu. Episcopul a mărșăluit pe un măgar, iar canoanele și credincioșii și-au întins hainele în fața lui.

Procesor de vară Virag
(detaliu)
În locul suferinței tale,
Merge cu splendoare ca „dragă”.
Atunci ai stat pe măgar,
Ai pus ovăz pe corpul nostru.
Ți-au pus un halat în față,
Cum să te pregătești pentru numele tău sfânt.
Sunt estimate cu ramuri de palmier,
Au dat un exemplu.
Ținând agac în mâinile noastre,
Ținem un copac încrucișat în mintea noastră.

János Pilinszky: Duminica florilor
(detaliu)

Dömötör Tekla: Poezie a obiceiurilor populare

Tezaurul cântecelor rituale maghiare

Ramura verde apare în diferite obiceiuri de primăvară (pâlpâire, înflorire înflorită duminică, declarație de copac mai, Rusalii) și cântece conexe. Este, de asemenea, o formulă constantă în cântecele jocului.
„După Duminica Florilor, litanie, fetele au mers să clipească. Una dintre ele poartă o ramură de salcie împodobită cu curele colorate. Merg din casă în casă. Seara, fac un manechin de paie, îi îmbracă cu o jachetă proastă și poartă o pălărie veche. Acesta este „kicevice” (kice: supă paie). Unii îl ridică, ocolesc satul, grădina, strada. Apoi te duc la graniță. Celelalte fete sunt cu ele în timp ce continuă să cânte. Afară, ard marioneta, rugându-se pentru Tatăl nostru și Salutări.
Cine este casa asta? Casa lui János Gál Jámbor.
Ma duc afara.
Așteptați și găsiți o cruce, așteptați și găsiți totul pe un palag roz.
Ma duc afara.
Lasă-mă să îmi țes noroiul, lasă-mă să-mi iau leacul.
Ma duc afara.
Vilele Kicevice,
aduna variola asupra ta.
Am adus ramura verde,
Îl scoatem pe cel mic.
Vilele Kicevice,
aduna variola asupra ta.
Granițele noastre nu ar trebui să fie lovite de grindină!
Vilele Kicevice,
adună variolă asupra ta! ”

Marcell Jankovics: Calendar simbol
(detaliu)
Kicevice, lup!

În Duminica Floriilor, fetele Palóc au îmbrăcat o păpușă de paie în rochia unei domnișoare de onoare și au cântat-o prin sat, apoi au dezbrăcat-o, apoi au aruncat-o în apă sau au ars-o. Obiceiul era încă viu în primele decenii ale secolului nostru. Manechinul de paie, kisi, kicevice, furculița, banya etc. numele s-a numit expulzare. Kisze este un cuvânt de origine slavă, denumirea mâncării caracteristice de post, supă acră, tărâțe cibernetice. Kibbutzul simboliza postul însuși, iar „expulzarea” lui era expulzarea plină de bucurie a postului, care este însoțită de salutarea zilelor cărnoase care se întorc:
„Păr puțin, scabie,
vino în sifon, sferă! ”
Expirația este o reflectare a înmormântării carnavalului și, în cazul Paștelui devreme, este și o înmormântare de iarnă, deoarece cea mai timpurie dată posibilă a duminicii de flori, idusul din martie, cade chiar în timpul iernii astronomice. Paralelele nord-slave și germane ale obiceiului sunt „moartea”. La nivel simbolic, moartea, în ciclul anual, a fost întotdeauna asociată cu iarna.
Un alt nume pentru cebab, banya, este, de asemenea, asociat cu iarna. Banya, sau bătrână, a fost figura de iarnă a zeiței pământului, care s-a reînnoit în primăvară, recâștigându-și tinerețea și virginitatea. În mitologia antică, zeițele au fost reînnoite cu o baie la sursa vieții, în poveștile noastre, ajutorul ajutoarelor întoarce frumusețea zânei-eroinei pierdută în timpul iernii.

Magda Szabó: Ókút
(detaliu)

Marcell Jankovics: Calendar simbol
(detaliu)
- Bine ai venit Maria!

Arhanghelul Gavriil, mesagerul lui Dumnezeu, aduce „vestea bună”, Evanghelia, femeilor fără copii. El a fost foarte apreciat nu numai de creștini, ci și de evrei și mai târziu de musulmani. El a anunțat nașterea lui Ioan Botezătorul și a Fecioarei Maria. Aceasta din urmă este relatată de Legenda de Aur în urma documentelor apocrife ale Noului Testament. Îngerul care i s-a arătat mamei lui Samson pentru a anunța nașterea eroului este identificat de tradiția evreiască cu Gabriel. Creștinii consideră mesagerul ceresc care anunță păstorii nașterea lui Isus și anunță învierea Fiului lui Dumnezeu femeilor care vin acolo la mormântul gol al lui Isus. Cu toate acestea, Gabriel este cel mai remarcabil pentru comunicarea către Maria a veștii că Duhul Sfânt va fi mama lui Mesia. În acest episod, Gabriel este menționat și pe nume (Lc 1: 26-38).

Vizitarea unui înger este una dintre cele mai populare teme din arta creștină (Salutări angelice). În arta occidentală, Gabriel este în mare parte descris în timp ce o întâmpină pe Maria cu un fir de crin sau o baghetă de crin Anjou în mână, îngenuncheată pe genunchi și o panglică umplută cu cuvintele de deschidere ale salutului Ave Maria („Bună, Maria!” ) Se desfășoară din baghetă. Imaginea de obicei nu duce lipsă de porumbel, imaginea Duhului Sfânt fertilizând Fecioara. Fie zboară spre Maria într-o rază de lumină din cer (Dumnezeu), fie pare să zboare de pe insigna arhanghelului. (Cf. Sf. Iosif cu porumbelul său, bățul de flori.)

Salutări angelice
(detaliu)
Fecioarei Maria trimisă de Dumnezeu,
Salutarea Sfintei Fecioare cu Îngerul Gavriil,
Vă întâmpină, făcându-vă să vă simțiți bine.
O Fecioară! lumea în numele tău;
Rotunjimea pământului este zidită în sămânța ta;
Pentru că îl primești pe Dumnezeu în pântecele tău.
De la Duhul Sfânt începe micuțul tău;
Scaunul lui David ca Rege este rătăcit;
Țara ta nu se termină.

Biblie - Luca 1: 26–36 - Vestea nașterii lui Isus
Biblia Societății Sf. Ștefan

În luna a șasea, Dumnezeu l-a trimis pe îngerul Gabor în orașul Nazaret din Galileea, la o fecioară care fusese căsătorită cu un bărbat din casa lui David, Iosif, și se numea Maria. Îngerul a venit la el și i-a spus: „Salut, plin de har! Domnul este cu tine! Ești mai binecuvântată decât orice femeie ”. La auzul acestor cuvinte, Mary a fost jenată și a început să se întrebe ce fel de salut era. Îngerul i-a spus: „Nu te teme, Maria! Ai găsit har în Dumnezeu. Vei concepe un copil, vei naște un băiat și îl vei numi Iisus. El va fi mare și va fi numit Fiul Înălțimii Sale. Domnul Dumnezeu îi va da scaunul de domnie al tatălui său David și el va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna, iar împărăția lui nu se va sfârși ”. Maria l-a întrebat pe înger: „Cum se împlinește acest lucru când nu cunosc un bărbat?” Iar îngerul a răspuns și i-a spus: Duhul Sfânt va veni asupra ta și puterea Celui Preaînalt îl va acoperi. De aceea, Sfântul nenăscut va fi numit și Fiul lui Dumnezeu. Iată, vărul tău Elisabeta a conceput la bătrânețe și este acum la a șasea lună, deși a fost numită stearpă, pentru că nimic nu este imposibil la Dumnezeu ”. Maria a răspuns: „Iată, eu sunt o slujitoare a Domnului, după cuvântul tău”. La aceasta, îngerul a plecat.

Jenő Adorján (Nagykároly, 24 martie 1874 - Gödöllő, 18 septembrie 1903) violonist, compozitor.
A fost student al lui Joachim József și Jenő Hubay. A lucrat la Paris, Lübeck, apoi la Opera din Düsseldorf și orchestra orașului ca concertist. A compus piese de vioară și exerciții.
Dezső Szomory, autorul romanului parizian, îl amintește ca pe unul care împărtășește cu generozitate francii mizeriei cu el și cu care promite vioara Amati pe „Muntele Milostivirii”. În Scrisorile către o prietenă din 1925 publicate în Occident în 1925, scriitorul literat de muzică descrie întâlnirea sa de la Paris cu Adorjan, săracul său compatriot, care îl salvează de la alunecare oferindu-i un bilet de teatru pentru un spectacol de la Offenbach. Szomory este atât de electrizat încât începe să scrie noua sa dramă pe loc. Unii l-au numit un virtuoz difuz al monarhiei austro-ungare.

Jankay Tibor (nume original: Deutsch Tibor) (Békéscsaba, 24 martie 1899 - Los Angeles, 20 martie 1994) pictor maghiar, artist grafic, profesor universitar.
Între 1918 și 1919 a fost student la Colegiul de Arte Plastice, unde a fost predat de Pál Szinyei Merse, Ede Balló și János Vaszary.

István Ágh (nume original: István Nagy) (Iszkáz, 24 martie 1938 -) Poet, scriitor, traducător maghiar câștigător al premiului Kossuth și József Attila. Fratele lui László Nagy. Membru al Departamentului literar al Academiei Maghiare de Arte (1992).

György Schwajda (Kispest, 24 martie 1943 - Kaposvár, 19 aprilie 2010) dramaturg maghiar, dramaturg, regizor de teatru.
Înainte de absolvire, și-a câștigat existența ca muncitor la livrarea ziarelor, apoi ca asistent muncitor, tipograf instruit, lucrător la seturi, brichetă și inspector de stingătoare. A scris prima sa piesă, Clovnul, în 1966 și a câștigat imediat concursul național de dramă cu aceasta; a fost prezentat de Teatrul Petőfi din Veszprém în 1967. Cu toate acestea, abia ani mai târziu s-a înscris la departamentul de dramaturgi la Colegiul de Artă Teatrală și Cinematografică. Printre profesorii săi se numărau Kálmán Nádasdy, Miklós Gyárfás, Tamás Major, Zoltán Fábri, Géza Hegedűs, Gábor Szinte, Emil Petrovics. A absolvit în 1973 cu titlul de János Mesebeli la Teatrul Jókai din Békéscsaba.

Miklós V. (15 noiembrie 1397 - 24 martie 1455) Cel de-al 208-lea Pap al istoriei sale a reușit să urce pe tronul Bisericii Catolice alegând un nume de conducere. În persoana sa, a început un capitol fundamental nou în istoria papalității. În timpul pontificatului lui Nicolae, a devenit clar că structura și conducerea bisericii medievale au atins un moment de cotitură și au pornit pe o nouă cale. Criza organizării bisericii medievale, feudale, s-a desfășurat în diviziunea ecleziastică occidentală. După colapsul spectaculos, Nicolae a construit noua papalitate pe stâlpii Renașterii și, mai important, al umanismului. Deși descrierile istorice menționate deja în Martin V. că umanismul a ieșit în prim plan în unele cazuri, Miklós V. poate fi considerat totuși primul arhiepiscop cu adevărat renascentist. Opt ani de domnie au progresat cu evenimente istorice zgomotoase. Al cincilea An Sfânt a avut loc sub domnia lui Nicolae și, în acest moment, Constantinopolul a căzut definitiv. În timpul pontificatului lui Miklós, evenimentele politice au fost însoțite în mod constant de patronajul artelor și de înfrumusețarea Romei.

I. (Tudor) Elisabeta Regina Angliei (engleză: Elizabeth I; Greenwich, 7 septembrie 1533 - 24 martie 1603), regină a Angliei și Irlandei din 17 noiembrie 1558, unul dintre cei mai mari conducători ai Angliei moderne, ultimul membru al Casei Tudor pe tron. Sub domnia sa, țara sa a devenit o superputere maritimă și comercială.

Preysz Móric (Sopron, 23 iulie 1829 - Budapesta, 24 martie 1877) chimist maghiar, profesor.
În 1861, el a arătat că post-fermentarea vinului poate fi prevenită prin încălzirea departe de aer. El și-a prezentat rezultatele în 1862 la adunarea generală a Asociației viticole Hegyalja pentru aplicarea metodei de sterilizare. El a participat activ la răspândirea iluminatului pe gaz. Testele sale de apă și cercetările privind aprovizionarea cu apă, care au început în 1861, au contribuit la construirea apeductului Pest în 1868.