Comedia lui Dumnezeu: așa am scris - gândurile lui Imre Katona despre misterul său joacă despre Sfântul Francisc

De ce a dorit un călugăr din Genova să intre pe regizorul-dramaturg calvinist în ordinea franciscană? Cu ce forță interioară s-a luptat să nu-și piardă vederea și între timp această piesă care îi însoțea soarta i-a dat lumină? O poveste răsucitoare, captivantă și un roman despre modul în care s-a născut piesa misterială a lui Imre Katona Comedia lui Dumnezeu despre Sfântul Francisc.

Creion, nuc de la Baranya și o intervenție chirurgicală la ochi

Se pare că există o concepție greșită obișnuită că am scris piesa despre Sfântul Francisc timp de treizeci de ani. Aceasta, desigur, ar fi o imposibilitate și, desigur, nu este. Primul act - după o cercetare aprofundată a sursei - a fost pus pe hârtie în august 1997 în câteva săptămâni. Mai întâi cu schițe în creion, apoi pe o mașină de scris tradițională, sub nucul unei ferme din Baranya. Dar nu am continuat și vă voi spune de ce. Au trecut aproape douăzeci de ani mai târziu că a avut loc un incident grav. Mi-am pierdut lumea ochilor - aproape peste noapte - ca să spun așa, complet. Am fost, de asemenea, surprins că nu am experimentat schimbarea ca o soartă. De fapt, a fost mai degrabă o plăcere slabă în mine și un fel de recunoștință pentru că m-am făcut să mă simt în stare să acționez chiar pe jumătate orb. Apoi a venit prima operație și am reușit să silabezez din nou literele. Într-un fel în care am putut identifica mai întâi doar un cuvânt, o linie sau o propoziție. Mai târziu, când am suferit o intervenție chirurgicală foarte gravă la ochi și zeci de mici, vederea mi s-a lămurit.

Într-un moment în care abia vedeam, în mine era o convingere. Exact, nu sunt singur când sunt singur. Că nu sunt abandonat ... am vrut să înțeleg și să exprim acest impuls în timp ce eram conștient că nu îl înțeleg. Deloc. Dar știam și că Sfântul Francisc a făcut-o. De aceea m-am întors la el și la piesă. Am luat firul de unde am terminat primul act și am scris schițe pentru a continua. O frază la rând. Întotdeauna exact ceea ce ne-am dorit. Sfântul Francisc vorbea deja în aceste mici texte concise. Și a vorbit despre ce simt. Și eu, în propria mea stare de cădere, orb, nici măcar nu am observat că începusem să strâng materia primă pentru elaborarea ulterioară a piesei.

Italia, emigrație, Naphim

Cu toate acestea, istoria relației mele cu Sfântul Francisc a început cu adevărat acum treizeci de ani. (Nu pot să spun că nu aveam nici o idee despre asta. Știam legendele sale, îmblânzirea lupului și predica păsărilor, am văzut frumosul film al lui Zeffirelli și unul mai vechi în regia lui Roberto Rossellini.) Mi-am început viața în Italia din nou ca emigrant la sfârșitul anilor optzeci, ceea ce era o mare provocare pentru mine atunci. Parcă nu am putut să mă întorc. Trebuie să mă întâlnesc acolo. Așa că am evaluat neajunsurile mele, și anume că nu știu nimic despre poezia lor în comparație cu un intelectual italian. Dante și Petrarca, eventual Tasso și Ariosto, pe care i-am studiat acasă la universitate, nu sunt suficiente. Am cumpărat o carte pentru a obține o imagine de ansamblu: „Antologia della poesia italiana”. A fost ca „Poeziile maghiare ale celor șapte secole” aici, unde de la doliu pentru Vechea Maria Maghiară până în zilele noastre există una sau două poezii de la fiecare poet major, iar din cele mai mari sunt mai multe.

Am început să studiez antologia. Am fost blocat imediat de primul verset, care nu era altul decât psalmul Sfântului Francisc despre creaturile Domnului. „Cantico delle creature”, care poate fi cunoscut în limba maghiară ca „Naphimnusz”. Text vechi, ca discursul morților. Este la aceeași vârstă ca aceea. Sună deja puțin italian, dar fiecare cuvânt și frază este impregnat de latină vulgară. Păstrează un limbaj care nu există. Știu limba latină, chiar a trebuit să absolv acest curs. Dar a fost diferit. Mister magic. De fiecare dată când ridicam cartea, mă întorceam mereu la Sfântul Francisc. La Roma, vecinul meu, cu care aveam o terasă în comun, m-a întrebat odată ce am citit atât de profund. Și i-am arătat poezia Sfântului Francisc. Vecinul - un muncitor italian care era deja zidar și electrician - l-a privit neîncrezător. „Ce este asta aici? Nimic nu poate fi dezlipit. Înțelegi asta? " „Asta încerc să fac”, am spus. Și eram sigur că voi înțelege. Sfântul Francisc este deja în mijlocul inimii mele.

Capcană desemnată, Bálványosvár

Nu am vrut să scriu o piesă despre Sfântul Francisc, doar că așa s-au dovedit lucrurile. Capcanele erau aproape marcate. După întoarcerea acasă, am intrat în contact cu Teatrul Arvisura la mijlocul anilor '90. În plus față de experimentele teatrale, această companie s-a angajat să cerceteze tradiția șamanistă. Mi s-a cerut să le fac o adaptare bazată pe romanul lui Mór Jókai intitulat „Bálványosvár”. Povestea are loc înainte de invazia tătară, iar în ea se desfășoară o ceartă între două familii nobiliare. O familie este creștină și cealaltă este păgână. Povestea este însoțită de riturile și riturile celor două tipuri de credință. Era evident că vocabularul de astăzi și răsucirile obișnuite și colocviale nu puteau fi folosite aici, așa că am exprimat dialogurile într-un mod arhaic. Textul a sunat cu secole în urmă. Și când am ajuns la scena convertiților franciscani care au sosit în Transilvania, psalmul Sfântului Francisc a devenit brusc necesar. Nu în binecunoscuta traducere a lui Sándor Sík, ci în modul în care a sunat întreaga piesă. De parcă aș fi fost pregătit exact pentru asta înainte, a trebuit să fac o traducere arhaică din textul arhaic al Sfântului Francisc în limba maghiară ...

Bálványosvár a fost un succes. (Manualul ar putea fi astăzi baza unei opere rock de format mare.) Teatrul Arvisura se afla încă în epoca sa de apogeu la acea vreme. S-a discutat despre posibilitatea unei coproducții cu Teatrul de Comedie, pentru care trebuia selectată o temă sau o piesă. Pentru Arvisura, „tema Sf. Francisc” a fost oferită aproape spontan. Așa că mi s-a cerut să scriu un joc misterios pe acest subiect. Nu există nicio îndoială că această sarcină m-a afectat profund. Din toamna anului 1996 până în vara următoare, am lucrat la cercetarea sursă. Am tradus cea mai valoroasă parte a documentelor franciscane ale vremii. Am compilat sute de fișiere cu care am putut organiza informații și legende din biografii contemporane. (Cutiile au fost umplute cu foi. Această cutie a fost de ajutor până astăzi.) Apoi, primul act a fost făcut vara, sub nuc, așa cum am spus mai înainte. Între timp, norii de furtună s-au înmulțit pe cerul Teatrului Arvisura. Nici nu am urmat aceste evoluții. Și când m-am trezit din munca de uitare de sine, Arvisura dispăruse. (Până atunci, a funcționat din banii fundației și, brusc, fundația a întrerupt grantul.)

Deci, a existat un act din piesă și nu a existat teatru. Și apoi am lăsat manuscrisul deoparte cu bună dispoziție și cu umilință. Nu am putut continua pentru că nimeni nu a întrebat. Nu am scris niciodată o piesă pentru sertarul desktop. Am fost foarte fericit cu ceea ce am avut. Mi s-a părut că nici măcar nu am scris mai onest sau mai clar decât atât. De atunci nu am mai fost nevoit să schimb versurile primului act. Nici eu nu m-am simțit ca un trunchi, pentru că l-am văzut ca pe o operă dramatică concisă, auto-asamblată și concisă. Lucrarea s-a terminat pentru mine, nu m-am desprins de Sfântul Francisc. Am vizitat din când în când unde am putut. Am fost la Assisi și am fost fascinat de spiritul locului.