Bine ati venit!

Bazinul Carpaților în îmbrățișarea lui Dumnezeu!

venit

  • Etnografia materială
    • Agricultura
    • Transport, transport marfa
    • Meşteşuguri
    • Așezare, construcție
    • Nutriție
    • Purta
  • Etnografia spirituală
    • Poveste populara
    • Monda
    • Proverbiu
    • Jocuri populare
    • Anecdotă
    • Baladă populară
    • Poet de obiceiuri populare
    • Muzica folk
    • Dans popular
    • Obiceiuri populare
    • Credința populară
    • Religiositatea populară
    • Vindecarea populară
    • Alte
  • Etnografie socială
    • Întrebări de principiu
    • Comunitate
    • Autobiografie populară
    • Relațiile regionale
    • Etnografie istorică
    • Relațiile de sânge
  • Stafide
  • Glosar
  • Zile semnificative
  • Antropologie culturală

Binecuvântat Paște!

Iar cerurile de culoare cenușă urlă,
zorii copacilor din Ravensbrück.
Și înțeleg lumina rădăcinilor
Și e vânt. Și lumea răsună.

Pentru că ar fi putut fi ucis de mercenari ticăloși,
și putea să nu mai bată inima -
A învins moartea până în a treia zi.
Pentru a re-terția terția mor.

Sâmbătă bună

În liturghia romano-catolică, a treia zi din cele trei zile sfinte ale Paștelui este timpul odihnei lui Isus în mormânt. Imediat cu o zi înainte (înviere) Duminica Paștelui în calendarul creștin.

Istoria mântuirii este, de asemenea, asociată cu aterizarea infernală a lui Isus.

În liturghie, a evoluat istoric pentru a petrece această zi în post și în doliu. O zi fără Liturghie, o priveghere liniștită la mormântul sacru, o pregătire spirituală pentru înviere. Din cauza unor situații de urgență (război, epidemii) și considerații pastorale, anumite părți ale liturgiei de veghe au fost deja efectuate dimineața sau după-amiaza devreme (în 2020 am experimentat și o masă online datorită unei epidemii pe care credincioșii o urmăresc prin internet). Veghea de Paște începe în sâmbăta bună seara, după lăsarea întunericului, sau în zorii zilei de duminică de Paște.

Obiceiurile populare s-au născut din istoria Evangheliei și au fost grupate în jurul vigilenței tăcute, a jalei lui Isus și a anticipării învierii.

Timpul purificării. Obiceiuri de Paște de-a lungul Kaposului

Obiceiuri de Paște de-a lungul Kaposului

Primăvara, reînnoirea naturii, îl obligă și pe om să-și curețe mediul. Țăranii au lucrat în weekend pentru a-și ordona portul. În Kaposszekcső, se credea că semințele semănate în Săptămâna Mare vor crește. Nu s-a mâncat carne în jurul orașului Kocsola în Săptămâna Mare: au mâncat lapte, smântână, brânză de vaci, supă de cartofi, popcorn și porumb fiert au fost îndulciți cu sfeclă de zahăr sau sărate.

Vinerea Mare este ziua aducerii aminte a răstignirii lui Isus. Este o perioadă de cel mai mare post și doliu. În jurul Kocsola, supa de prune a fost gătită din somon uscat și prăjit, fără grăsime. Cei mai bogați l-au udat cu unt. Dar până la prânz, nu au mâncat nimic. Ciorba de prune era foarte populară printre unguri, era aromată cu boia, iar nemții de la Miklósvár o aromau cu zahăr și scorțișoară. Germanii l-au mâncat cu un tort, ungurii l-au mâncat cu pâine. Iar cina de Vinerea Mare a fost brânză de vaci amară. Cu toate acestea, interzicerea postului nu a acoperit extracția de coniac. În general, se crede că nu s-a copt pâine în Vinerea Mare, deoarece o astfel de pâine ar deveni piatră. Nu au aprins foc în ziua aceea, doar pentru că nu puteau coace pâine. Prânzele au gătit supă de fasole pestriță (biciuită), paste din semințe de mac, supă de vișine și supă de prune. Au mâncat de două ori în acea zi, nu era mic dejun. Cina era ca prânzul, poate au mâncat ouă.
Vinerea a fost în general considerată nefericită, în special Vinerea Mare. Munca la animale a fost interzisă. Cu toate acestea, au existat operațiuni de creștere a animalelor care au avut o perioadă tradițională chiar înainte de Vinerea Mare, cum ar fi coada și eviscerarea, ștanțarea vitelor.

Raven își spală fiul în acest moment

Puterea de prevenire a bolilor, de curățare, care câștigă fertilitatea a fost atribuită apei. Acest lucru a devenit deosebit de important în această zi. Se credea că oricine se scălda înainte de răsăritul soarelui în Vinerea Mare nu avea boala. Au existat locuri în care spălarea a fost considerată suficientă, acest lucru fiind explicat prin faptul că „corbul își spală fiul în acest moment”. Această spălare a fost considerată nu numai bună împotriva bolilor, ci și ca un vrăjitor de frumusețe și chiar un antidot pentru pistrui. Au existat diverse alte explicații pentru spălarea și scăldatul de Vinerea Mare. Vitele de Vinerea Mare erau de asemenea cunoscute în multe locuri, cu un scop similar de a promova sănătatea.

Ozora „în Vinerea Mare înainte de răsăritul soarelui, fetele care aveau ceva greșit, rănite sau pistruiate. Au coborât la Sió sau Cinca și și-au spălat părțile bolnave, rănite sau pistruiate ale corpului. Se credea că, dacă ajung la Sió sau Cinca fără să se întâlnească cu nimeni, vor fi vindecați de boala lor, rănile lor se vor vindeca și pistruii lor vor dispărea ”. Din acest obicei se putea dezvolta practica ulterioară, potrivit căreia toată lumea „ieșea la Sió sau la Cinca să se spele. Trebuiau să meargă, astfel încât să nu întâlnească pe nimeni sau să vină să-și schimbe cuvintele. Se credea că, dacă toate condițiile ar fi îndeplinite, adică nu ar întâlni pe nimeni, ar fi înfrumusețate. Așadar, după aceea, fetele abia se întind să fie înfrumusețate. ” În Ozora, „în Vinerea Mare, înainte de răsăritul soarelui, femeile au ieșit din cameră, au trecut prin bucătărie și apoi au măturat curtea și strada din fața casei. În timpul măturării, ei au spus: „Oricine gândaci, viermi puturoși, merg la bucătăria fumurie, se urcă de unde au venit.”