Magia tibetană

Viața lui Ole Nydahl poate fi citită în destul de multe locuri, aproape cu precizie canonică, dar oricine dorește să obțină informații din propriile mâini își poate citi și autobiografia scrisă despre aceasta. În această postare, prefer să descriu propriile mele perspective.

Trebuie spus că Karmapa știa exact pe cine „eliberase” pentru Occident, din moment ce el însuși se referea doar la ei ca „hipii” mei. În timp ce Ole a câștigat noi practicanți cu abilitățile sale de comunicare, carisma sau aspectul bun atunci când era nevoie, soția sa Hannah a învățat excelent tibetana și a construit o relație bună cu lamas, îndeplinind deseori sarcini de secretariat lângă ei. Activitățile lor au avut un succes surprinzător, creând aproape 700 de „centre” budiste în părțile mai libere ale lumii. Desigur, nu clădiri uriașe cu mii de călugări și lamați principali trebuie să fie imaginate aici! În cele mai multe cazuri, o cameră rezervată pentru meditație pentru o comunitate de câteva zeci de persoane sau, eventual, un apartament, dacă există deja mai multe.

Trecutul hippie nu a dispărut fără urmă, de fapt, sentimentul vieții libere din acel moment a fost returnat din sistemul la care au visat. Comunitățile își întrețin propriile proprietăți, inclusiv curățarea, plata facturilor, organizarea de evenimente și așa mai departe. Ei înșiși sunt de acord asupra lucrurilor care apar și cel mult caută sfaturi de la lamă, dacă este necesar. Centrele sunt alcătuite din practicanți laici, deci nu există lama sau angajat plătit cu normă întreagă. Desigur, acest lucru este revoltător pentru mulți, în special pentru cei a căror dorință de misticism nu poate fi satisfăcută decât cu un tibetan în rochia de călugăr miraculos. Realitatea, desigur, este că unui călugăr educat tibetan care nu cunoaște limba și cultura locală i-ar fi greu să predea învățăturile lui Buddha practicanților laici. Au existat încercări care s-au încheiat cu eșec, la sfârșitul cărora abia așteptau să scape, adică să se mute într-un loc îndepărtat, lama, care funcționa deja excelent în cultura tibetană. Critici mai raționali spun că Buddha a predat în mod special călugărilor și chiar majoritatea învățăturilor sale sunt pentru o comunitate monahală.

Monahismul poate fi bun pentru unii, dar după cum sa dovedit în Tibet, oricât de pașnic ar fi, a slăbit fatal țara împotriva atacurilor externe. Cu toate acestea, dacă condițiile pentru practicarea budismului încetează, atunci și budismul va înceta. În prezent, țările rămase care practică budismul tibetan liber sunt amenințate serios de materialiștii atei din nord și est și din islam în vest. Mă gândesc aici la Bhutan, Nepal și Sikkim. Aceste probleme pot fi eliminate prin practicarea budismului de către cetățeni nestatali care lucrează în grupuri independente de stat, astfel încât economia să rămână puternică și țara care le oferă posibilitatea de a o practica este protejată în mod adecvat. Totuși, acest sistem are și punctele sale slabe, instruirea lamelor este esențială și se întâmplă încă în Est pentru moment. Poate, atunci, dacă a doua generație continuă să ducă linia kagyu mai viabilă în Occident, acesta va fi și cazul. Este încă discutabil cine va lua locul lui Ole Nydahl, dar probabil că există deja o idee pentru el.

Acum a început ceva în lumea occidentală care este un lucru bun pentru supraviețuirea budismului tibetan, deoarece învățăturile și metodele în sine rămân printre comorile culturale ale omenirii, iar practicienii nu împovără societățile democratice, nu au nevoi politice speciale. Nu există dogme, deci poate fi schimbat dacă este necesar, care este cheia supraviețuirii.