Auto-colonizarea sau posibilitățile puzzle-ului imperial din secolul XXI

Lunar literar și social

Istoricii care se ocupă de Imperiul Rus tind să vină cu două tipuri de povești. Una este despre o țară imensă care, deși este dezavantajată, a concurat cu succes cu celelalte superputeri europene, care sunt locul de naștere al literaturii strălucitoare și scena unui experiment social fără precedent. În cealaltă poveste, rolul principal îl joacă întârzierea economică, teroarea nestăvilită, mizeria, analfabetismul, lipsa de speranță și prăbușirea. Accept ambele povești ca autentice. Cu toate acestea, știința nu tolerează o astfel de dualitate contradictorie. Este nevoie de o soluție care să netezească cumva cele două povești diferite. Soluția pe care o ofer este un fel de montaj Eisenstein, cuprins de un principiu cuprinzător numit „colonizare internă”. Mă gândesc la această idee ca la o metaforă prin care Imperiul Rus poate fi comparat cu alte mari imperii din istorie. Cele două povești ale Imperiului Rus se contopesc astfel într-una singură: povestea colonizării interne, în care statul își colonizează propriul popor. 1

Încă din 1904, Vasily Kluchevsky, acest istoric carismatic, scria că „istoria Rusiei este istoria unei țări care s-a colonizat singură”. Dar chiar înainte de aceasta, ideea că rușii s-au colonizat au avut o lungă istorie în istoria gândirii ruse.

Cu toate acestea, îmbogățit de experiențele coloniale și post-coloniale din secolul al XX-lea, putem trage și alte concluzii. Rusia a fost atât subiectul, cât și subiectul colonizării și al diverselor varietăți de colonizare, precum orientalismul. Statul rus a ocupat și teritorii străine, dar în același timp nu a uitat de colonizarea propriilor sale teritorii interne. Ca răspuns, popoarele imperiului, inclusiv rușii, au început să alimenteze ideile antiimperialiste și naționaliste. Procesele interne și externe ale colonizării ruse au avut loc uneori în competiție între ele, alteori au fost indisolubil legate.

Plecând de la experiența istorică a Imperiului Rus înainte de prăbușirea revoluționară din 1917, prezint ce lecții oferă pentru teoriile postcoloniale. Cu toate acestea, mă concentrez asupra problemelor interne ale Rusiei, care nu au fost analizate anterior dintr-o perspectivă postcolonială. Începând cu anii 1990, studiul cauzelor și consecințelor revoluției ruse a fost retrogradat pe un plan secund, iar avangarda cercetării a fost, aproape în spatele tuturor celorlalte, studiul orientului rus, studiul orientalismului și imperialismului.

Lev Tolstoi "Cât de mult teren are nevoie un om?" În nuvela sa, un țăran pleacă dintr-un teritoriu supraaglomerat al Rusiei Centrale într-o zonă de stepă colonizată din Bashkortostan, unde nomazii prietenoși îi oferă atât de mult teren cât poate să meargă într-o zi. De la răsărit până la apus, se grăbește și merge în paralel, până când doar la sfârșitul zilei, când cercul se închide, se prăbușește și moare de epuizare. Omul este îngropat acolo pe loc: iar acest pământ, care este necesar pentru mormântul său, este suficient pentru un singur om, spune Tolstoi. Cu toate acestea, el însuși a cumpărat moșii unul după altul, unde a efectuat experimente agricole, ale căror costuri le-a acoperit din redevențele pe care le-a primit după romanele sale.

Conform definițiilor clasice, colonizarea (și sistemul său ideologic, colonialismul) este procesul de cucerire a unei zone în care coloniștii sosesc din societatea colonizantă în zona colonizată, în timp ce imperialismul este forma de cucerire atunci când nu este nevoie să repopulezi zona . Teoretic, definițiile colonizării nu stipulează că, dacă are loc o mișcare a populației, aceasta trebuie să aibă loc în interiorul sau dincolo de granițele unei anumite țări și nici nu prevede că o astfel de frontieră ar trebui să existe deloc în acel moment. Cu toate acestea, în practică - și acest lucru este dictat și de intuițiile noastre - conceptul de colonizare este de obicei asociat cu cucerirea în afara teritoriului țării colonizatoare. Având în vedere acest lucru, conceptul de colonizare internă înseamnă cucerire într-o țară, reală sau imaginată, specifică unei culturi date.

Dar ce înseamnă mai exact să ne colonizăm? Gramatica face o distincție între subiect și subiect, dar istoria nu neapărat. Sarcinile impuse nouă înșine - autocontrolul, autocontrolul, autocontrolul, autocontrolul - sunt contradictorii pe plan intern. Limbajul, de asemenea limbajul folosit de știință, întâmpină dificultăți atunci când se confruntă cu aceste structuri care se aplică lor înșiși. În secolul 21, cercetătorii care se ocupă de globalizare se vor confrunta cu aceleași dificultăți logice ca și istoricii care studiază imperialismul rus în secolul al XIX-lea. Desigur, sper că lumea viitorului nu va fi la fel de asemănătoare cu Rusia imperială ca și cu India britanică. Dar experiența Imperiului Rus poate oferi încă câteva lecții din aceasta.

Conceptul de colonizare internă - aplicat în practică de Bismarck, Lenin și Hitler și menționat și de Weber, Foucault și Habermas (și dezvoltat în cuvinte ușor diferite de istoricii ruși din secolul al XIX-lea) - este mult mai vechi decât ne presupunem de obicei. Fără îndoială, dacă ar fi să extindem structura gândirii postcoloniale, care nu mai era foarte coerentă, la spațiile infinite ale Imperiului Rus, nu ar trebui doar să „aplicăm” teoriile existente în această zonă, ci și să le remodelăm temeinic. În acest fel, nu numai că am putea obține o înțelegere mai profundă a erei imperiale a Rusiei, ci și potențialul neexploatat până acum al teoriei postcoloniale.