Credința noastră, religia noastră

Ce indicații există în istoria sau religia noastră scrisă că nu am primit creștinismul prin convertirea Sfântului Ștefan? Răspunsul la întrebare este: poate fi dovedit cu o mulțime de date serioase, convingătoare.

Dacă sunteți deja Sf. Ștefan, este potrivit să începeți linia cu el. Știți poruncile Sfântului Ștefan către prințul Imre (nu mustrări, porunci!)? Cu toate acestea, Sfintele Decrete ale Sfântului nostru Rege au supraviețuit, dacă sunteți interesat, le puteți citi singuri în Corpus Iuris Hungarici, descărcare gratuită din MEK.

Dar ne apropiem de regele nostru Ștefan prin alte surse. Mai întâi îl cităm pe Marale Galeott, care a scris o broșură pentru John Corvin, fiul nelegitim al regelui Matthias, în care spune faptele tatălui său, marele nostru rege, într-o formă foarte plăcută, acest lucru poate fi descărcat și de pe MEK.

Să vedem cum scrie:
„Ungurii sunt posti în ziua lui Venus, deoarece zilele au fost numite mult timp după planete, deoarece în prima oră a zilei, planeta de la care ziua este numită este conducătorul. Și conform obiceiului bisericii, vinerea este numită a șasea sărbătoare (sexta feria), deși ar trebui numită a șasea zi după sărbătoare, deoarece este a șasea zi de duminică, ziua petrecută ca sărbătoare. Acest post însărcinat a fost impus ungurilor pentru că odată s-au abătut de la religia creștină. În această zi postesc la fel de repede ca la post, deoarece mănâncă nu numai carne, ci și brânză, lapte și ouă. ”

Deci, într-un mod ciudat, ungurii postesc și vinerea, la fel ca în Postul Mare, că nu mănâncă ouă, unt sau lapte. Da, dar ca dr. Am auzit de mai multe ori în prelegerile istoricului juridic Tibor Varga, care pot fi descărcate de pe Internet, chiar și în Postul Mare, au fost mâncate de marii preoți catolici din Roma, iar postul de vineri nu este deloc în lumea catolică condusă de Sfântul Scaun! Și, din discursul lui Galeotto, este clar că ungurii au urmat odată o altă religie, așa că acest lucru era bine cunoscut în curtea lui Matthias.

Să vedem ce dr. Istoricul juridic Tibor Varga: „Așa că Galeotto Marzio era conștient de faptul că maghiarii nu prea respectau religia iudeo-creștină. Ca și în „cărțile fiscale” ale papalității până pe vremea lui Matia, ca „terra gentium” - „țara neamurilor” sau, pe baza unei alte posibilități de traducere, „țara barbarilor, nu a romanilor”" Țara maghiarilor era marcată cu simbolul. Se pare că, în ciuda creștinismului nostru, comunitatea iudeo-creștină s-a distins de noi, în timp ce nici comunitatea ecleziastică maghiară nu se afla sub stăpânirea bizantină ”.
Tibor Varga mai spune că postul de vineri a fost într-adevăr luptat, dar în 100 d.Hr., primii creștini au sărbătorit vinerea, sâmbăta și duminica și nu au avut altă sărbătoare. Aceasta a durat până când prima sărbătoare de la mijlocul anului a fost definită în 325, sărbătoarea Învierii. Dar acest fel de post nu a ajuns în Biserica Romană din Pali! Și știi ce este cel mai uimitor? Că obiceiul creștin adus de cuceritori a persistat chiar și în socialism este atât de adânc înrădăcinat în sufletul maghiar încât familia Kádár nu a îndrăznit să-l atingă, iar vinerea a fost ziua pastelor în alimentația publică, în armată și chiar în marinari atâta timp cât a existat navigație maghiară!

Și cine introduce acest post? Citez:

Sfântul Ștefan în inițierea cronicii de imagine
„10. CAPITOL. Este interzis să mănânci vineri. Cineva care mănâncă pofta într-o vineri care se ține în tot creștinismul ar trebui să postească o săptămână ”.

Este formatul familiar? Ei bine, da. Regele nostru Sf. Ștefan știe în decretele sale că această formă de post este răspândită în întreaga lume creștină. Nu crezi așa pentru că de unde venim noi, toată lumea ține așa? Nu este ciudat că sfântul rege maghiar din primul mileniu cunoaște un obicei înainte de secolul al III-lea? Roma și Bizanțul s-au abătut deja de la acest lucru! Și totuși există un accent diferit!

Atunci cine i-a învățat pe unguri să gândească și să se comporte ca creștini? Roma? Poate Bizanț?

Să ne uităm la dovezile circumstanțiale de mai jos:

Reprezentarea strugurilor și pepenilor (a se vedea tavanele cu biserică)
Deci, întrebarea este în ce măsură o altă religie, un alt creștinism, a rămas în memoria poporului nostru. Există dovezi tangibile în acest sens și voi publica din nou aceste exemple în urma prelegerilor istoricului de artă Gábor Pap, care pot fi descărcate de pe internet, cum ar fi biserica din Velemér. Acolo putem vedea coloana de lumină maniheeană, Andrei, în timp ce pleacă de la Hristos pe cruce și se îndreaptă spre cer. (Esența învățăturii lui Mani este „eliberarea” luminii.) Sau reprezentările plafonului casetat al bisericii reformate din Csengersima din 1761 (!): Soarele, luna și roata vântului și simbolul de bază al maniqueismului, roata luminii. Pe tavanul bisericii din Gyebei, sărbătoarea manheiană din Bema este descrisă când sconsumă struguri și pepeni și, de dragul celor mai slabi, înfățișează cele două plante într-o casetă separată, care colectează cea mai mare lumină în timpul dezvoltării sale, și scriu și anul: 1767. Dar reprezentări similare ale templului pot fi găsite în Noszvaj, Kalotadános. Se știu multe despre această și astfel de reprezentări bisericești (în cea mai mare parte reformate).

Sărbătoarea Păcii
Știm că în 1054 a existat schisma, împărțirea bisericii. El relatează motivele pentru aceasta într-o scrisoare scrisă în septembrie 1053 de arhiepiscopul Leo al Oceania, ionian, episcop de Trani. Într-o scrisoare, Leo, un duhovnic al Hagiei Sofia, a obiectat în primul rând celibatului, postul de sâmbătă și utilizarea pâinii nedospite printre obiceiurile „francilor”.

Cu toate acestea, aici, aproximativ 30 de ani mai târziu, citim în Corpus Iuris legile regelui nostru Sf. Ladislau:

„1. CAPITOL. Despre preoți și diaconi secundari.

Poruncim ca cei de-al doilea preoți și diaconi și cei care sunt uniți cu o văduvă sau cu o femeie înstrăinată să o elibereze din semințe și să se întoarcă la ordinea preoției sale după pocăință.

§ 1. Iar cei care nu doresc să renunțe la căsătoria nelegitimă ar trebui, în conformitate cu dreptul canonic, să procedeze într-un ordin inferior.
§ 2. Și poruncim ca femeile care au fost destituite să fie redate înrudirii lor; și întrucât nu aveau însoțitori legali, lăsați-i să se căsătorească liber.

Dar nu pot ignora faptul că următorul pasaj se află și printre legi:

„3. CAPITOL. Preoților li s-a acordat permisiunea temporară de a rămâne cu soțiile lor.

Și preoților, care s-au căsătorit în prima și în lege, pentru că erau legați împreună de dragoste și erau sfințiți de Duhul Sfânt, am acordat permisiunea temporară, în timp ce Sfântul Părinte al Apostolilor ne-ar da sfaturi despre mine. ”

Reamintim, în bătălia de la Kellési, conform legendei, Kun a răpit-o pe fiica episcopului de Oradea (de fapt Bihar, deoarece eparhia Oradea a fost fondată de Sfântul Ladislau în 1093, plasând acolo Episcopia Biharului) și a fost apoi persecutată de prințul Ladislau. Când ajunge din urmă, fata taie tendonul cârligului kun și, după ce nu mai poate scăpa, își apucă părul și László îi tăie capul. Și nu un „ucigaș de topor”, așa cum vedem în filmul Sacra Corona al expertului lui Nemeskürti.

Desigur, există cercetători și istorici maghiari care s-au ocupat de întrebarea cum să citească „Ungaria în secolul XX”. lucrează în capitolul „Arheologia epocii migrației și cuceririi (secolele I - X)”:

„Gyula László (1935, 1940, 1968) s-a ocupat de problema creștinismului avarilor mai devreme și mai detaliată. Mai recent, Gábor Verő (1997) a discutat această problemă, completând-o cu posibilitatea maghiarilor timpurii (secolul 8-9). ” Care este cel mai de bază lucru despre o religie? Desigur, este o chestiune de viață și moarte. În termeni creștini, sărbătorile din Advent (naștere) și Paște (moarte). Dacă primim creștinismul exclusiv de la Roma, cum este posibil să le sărbătorim în mod diferit aceste două - cele mai importante două - sărbătorile creștine? Prima duminică a postului catolic se numește duminică trunchiată, deoarece prima zi a postului este Miercurea Cenușii, astfel încât primele șapte săptămâni de post sunt trunchiate. Dar nu cu noi! Regele nostru Sf. Ladislau ne spune că luni și marți au fost zile de post pentru noi. De acolo știm că sfântul rege îi mustră pe italienii care trăiesc în curtea sa. Să vedem textul original, legea lui László 31 (citez textul latin din cartea doctorului Tibor Varga):

„31. CAPITOL. Despre moștenire.
Italienii care nu doresc să respecte obiceiul legal al maghiarilor (qui ungarorum consuetudini legitimae consentire noluerit) știu că ei, când maghiarii au părăsit deja carnea cărnii, vor mânca carne luni și marți dacă spun că este mai bine obiceiul nostru nu le este neplăcut pentru ei: mergeți acolo unde vor.

§ 1. Dar banii câștigați aici sunt lăsați aici; dacă nu ne vin în fire și încep să postim cu noi ”

(Ar fi bine să citez această propoziție, pe care o subliniez, când citez poruncile Sfântului Ștefan, despre nevoia de a primi străini!) În același mod, am început Adventul nu de la Sfântul Andrei, ci de la Sfântul Martin (11 noiembrie), deci aceeași perioadă de 42 de zile înseamnă ca Postul Mare.
Cum să nu urmăm ordinea romană dacă i-au învățat pe unguri despre creștinism? Dar trebuie spus și aici că obiceiurile noastre de post sunt, de asemenea, fundamental diferite de Bizanț, așa că se poate pune întrebarea: credința noastră este bizantină? Căci ținem și postul în Sabat, iar Bizanțul aruncă acest lucru în ochii Romei în momentul împărțirii.!

Henrik Marczali citează al II-lea din istoria națiunii maghiare publicat pentru mileniu. Scrisoarea Papei Orban către Regele Calman:
„În mijlocul acestor furtuni de persecuție diavolească, imperiul tău a fost îndepărtat mult timp de ascultarea scaunului apostolic și s-a predat prinților acestei amăgiri, eșalonat pe calea mai largă. Credem că harul divin te-a înălțat să iei pătura de la acel popor ... ”
Esența mustrării este de înțeles, nu-i așa?
Mai multe citate din carte:
„Este clar din acestea că direcția ecleziastică a Papei László Orbán, care în ultimii săi ani ca IV. A urmat aliatul lui Henrik, îl considera un schismatic. El se așteaptă ca Kálmán să readucă Ungaria în comunitatea Bisericii Romane ...
Dacă există vreo îndoială că acesta este într-adevăr cazul și nu altfel, acesta este ascultarea foarte elocventă a Papei de marele predecesor al lui Kálmán. Despre László, „haeresiarchát" urmat, fără cuvânt: Ștefan este singurul tipar de urmat. Dar nici măcar acest rege, care este atât de religios și are atât de mult respect pentru Sfântul Scaun, nu este numit sfânt de către Papa ”.
Ce ne interesează: László a urmat haeresiarcha. Cu toate acestea, Biserica Catolică a chemat o singură persoană: Manit, fondatorul maniqueismului!

Din nou, descriu explicația lui Tibor Varga: Simon Kézai își pregătește Cronica pentru regele nostru László Kun. Știm și despre el, a fost preotul curții regelui. Și totuși, Mâinile Sale din Cronică descriu ceva care este în contrast puternic cu Biblial! El scrie asta Nimrod, a provenit de la primul rege al lumii și strămoșul maghiarilor, fiul lui Tana și Japhett. Deși în Biblie fiul lui Hamus este Cuș, iar fiul lui Cuș este Nimrod.

Istoria pozitivistă a istoriei a declarat zicala maghiară despre Nimrod ca pe o „poveste frumoasă” (un lingvist finno-ugric este pur și simplu o ficțiune) fără niciun studiu special și și-a acuzat mâinile că a împrumutat pur și simplu Nimrod din Vechiul Testament pentru a obține un strămoș biblic acceptabil pentru unguri.

Prințul Nimrod pe o ușurare scitică.

Cu toate acestea, există multe obstacole în calea împrumutului. Nimrod este menționat în Biblie ca un descendent al lui Kam, dar părinții creștini ai bisericii, bine cunoscuți de mână, au derivat ungurii și hunii deopotrivă din celălalt fiu al lui Noe, Iafet. Deci, dacă Handai ar fi luat pur și simplu Nimrod din Biblie, el ar fi acționat împotriva învățăturii bisericii, căutând un strămoș pentru națiunea sa în familia lui Ham. Și nu putea face acest lucru ca preot catolic, mai ales ca pastor al regelui. Deci, gândirea noastră creștină este diferită de cea a Bisericii Romane. De unde provine, dacă nu este o cunoaștere adusă cu noi?

Acum, spuneți-mi care este adevărul: faptul că marii preoți maghiari nu știau să citească și să scrie și, prin urmare, nu aveau cum să afle despre sutele de ani ai decretului papal, sau poate creștinismul nostru chiar în 1526 era foarte diferit de pe care le-am fi putut primi de la Roma?

Îl citez din nou pe Tibor Varga: „Examinând tradițiile noastre populare arhaice, s-ar putea raporta multe particularități. Cu toate acestea, unul a

Semnul „noi” (antic) din Tiszabezdéd este ruptura Căii Lactee; faptul că aurarul care a făcut placa tarso a plasat crucea (un simbol al lui Dumnezeu) în această fisură sugerează că era conștient de semnificația vechii sale religii (zeul soarelui se ridică în fisura Căii Lactee la Crăciun)

de asemenea, pe baza particularităților religioase discutate, Biserica Sf. Ștefan avea o „adevărată religie a lui Hristos” independentă. Acest Biserica occidentală a încercat să modeleze credința scito-hun-maghiară în propria sa imagine printr-un botez lung și luptător. Mitul păgânismului nostru poate fi derivat de aici, al cărui sistem conceptual complet poate fi găsit în secolul al XVI-lea. din a doua jumătate a secolului, din păcate, a fost creat cu succes. Poporul nostru a așteptat de la început nașterea Mântuitorului pe pământ și, după întruparea Fiului lui Dumnezeu, el crede în a doua sa venire. Nu Biserica Ungară s-a alăturat unuia dintre centrele religioase, ci bisericile romane și bizantine s-au abătut de la „adevărata credință a lui Hristos”. Religia noastră s-a odihnit în creștinismul antic, a cărui conservare a fost misiunea Sfântului Ștefan ”.

Și până la urmă, dovezile lingvistice au rămas:

Dar nu numai noua generație, ci și cei care au fost maeștrii. Citez pe scurt articolul de Kristó Gyula (Szeged): Răbdarea religioasă în Ungaria Árpádiană:
Cele mai vechi cuvinte ale limbii maghiare care se referă la creștinism sunt de origine bulgaro-slavă. Acest „vocabular (cruce, preot, sâmbătă, plângere, acuzare, student, Crăciun) mărturisește despre activitatea de conversie a Bisericii Bizantine”. ” Și citatul de mai sus demonstrează că Kristó nu are niciun sens al celor mai vechi cuvinte ale limbii maghiare referitoare la creștinism (binecuvântare, sacrificiu, spovedanie, păcat, zeu, spovedanie).

Ce spune Gyula László? Întreaga Biblie poate fi descrisă în cuvintele limbii maghiare din timpul cuceririi. Dar acest lucru poate fi evident numai între timp când Roma dă creștinismului, sau mă înșel!?

Sau poate Roma nu ne-a adus învățăturile lui Isus?

Nu mă mai încurc cu firele. Pentru mine, există suficiente dovezi că tipul non-roman de creștinism pe care l-au adus cuceritorii cu ei a trăit mult timp și acest lucru face, de asemenea, posibil ca numărul lor să fie semnificativ pentru sau pentru „neamuri”. La urma urmei, nu este nevoie ca eu să le denumesc religia, deoarece în aceasta sursele nu sunt clare, dar ideea este: religia creștină, care nu este romană, nu bizantină, și să dăm credit și episcopului Gellert, nu manichean.
Dar dacă îi dăm credit lui Gellert, să vedem dacă există vreo dovadă că strămoșii noștri nu erau manicheieni. Este adevărat! Și anume, împărțirea bisericii. Am văzut, nu păstrăm celibatul. Dar ce a scris Patriarhul Photios în anii 860? Că romanii au căzut în păcatul ereziei maniquee cu celibatul! Deci, dacă nu avem celibat, atunci nu a existat maniqueism, iar acest lucru îl justifică pe episcopul Gellert. Cred că, pentru că Gellért spune că nu este maniqueism, ci foarte asemănător cu creștinismul, pe care l-au urmat strămoșii noștri, nu poate fi aruncat în ochii multor biserici „superficiale” și al altor cronicari dacă este confuz și diferența nu este descoperită .