Cum să faci un compliment?

Este o problemă foarte obișnuită că, acolo unde expertiza, inteligența și performanța femeilor sunt autoritare, aspectul lor (dotări naturale, îmbrăcăminte) și respectarea rolurilor tradiționale de gen sunt puse în lumina reflectoarelor, li se cere să fie răspunzătoare și, prin urmare, „lăudate”. După cum scrie Ágnes Huszár, care acceptă astfel de mulțumiri ca un compliment și îi mulțumește, este prinsă. „Acceptă implicația lor: femeile - tocmai datorită calităților lor pozitive: frumusețea, bunătatea, puritatea morală - sunt incapabile să joace un rol în putere în viața publică.”

1. Complimente jignitoare și „sexism benign” în viața de zi cu zi

Fenomenul de mai sus nu se manifestă numai în atrocități obișnuite precum de ex. o remarcă deghizată ca un compliment pe sânii mari ai unei femei - care împinge de fapt valorile personale ale femeii în fundal și o face un obiect sexual. (Nu mă refer la momentul în care persoana iubită îți laudă o parte a corpului într-o situație intimă, ci când o persoană neautorizată o face, ca cineva care ar trebui să te privească ca pe un coleg de serviciu, prieten etc.) Dar desigur, oricine nu vede acest lucru este fericit pentru el, chiar și doar încălzirile muncitorilor din construcții. Sunt îngrozit să aud că sunt cei care nu sunt siguri de atractivitatea propriei înfățișări și umblă în mod deliberat în astfel de locuri, așteptând aceste manifestări tremurânde, care nu sunt despre frumusețea femeii (din moment ce astfel de grupuri de bărbați își exprimă opinii despre fiecare femeie între 13 și 40 de ani arată întreagă). dar despre membrii grupului masculin arătându-și reciproc că sunt heterosexuali. (De asemenea, nu mă pot accentua suficient pentru a sublinia diferența dintre o atitudine „dar ești drăguță” și o atitudine „dar aș dracu’ ”.

Articolul are un cuvânt numit prejudecată pozitivădespre - care la prima vedere ar putea părea fără probleme, de fapt există întotdeauna o pereche negativă. Faceți acest lucru cel mai mult stereotipul „femeile sunt mai emoționale, mai intuitive”Pot exemplifica acest lucru, care, deși sunt exprimat cu mândrie de multe dintre semenele mele, sunt deosebit de furios. Pentru că, să ne gândim, ce este „meciul”? Desigur, „bărbații sunt raționali.” Concluzie: „bărbații sunt mai sobri, mai deștepți, mai deștepți”. În cadrul emisiunii de teste TV, o jucătoare știe răspunsul: „intuiție feminină” - „lăudată” de arbitru (adesea lăsată de concurentul nesigur) - un jucător de sex masculin, desigur, știe răspunsul corect, deoarece l-a dedus logic.

THE "mai frumos nu" numele se numește "sexism benign„un exemplu (sexismul nu înseamnă un interes sexual sporit, ci un mod de gândire bazat pe stereotipuri de gen, adică putem spune și șovinism masculin.) Pentru că bărbații în metafora cognitivă a„ sexului mai puternic ”-„ lupta pentru viață ”( de exemplu, „bărbații au o trăsătură esențială, femeile au o trăsătură nesemnificativă” - și aceasta include în mod clar opinia că femeile sunt intruși ilegali în rolurile de conducere, în politică.

O declarație care începe cu „Iubesc femeile” poate include, de asemenea, sexismul benign dacă se spune mai departe „pentru că sunt frumoase, curate, îngrijitoare, creează o casă, țin familia împreună” (adică, „compliment” le trimite la „locul” lor, tradițional, restrânge femeile la rolurile de gen, excludându-le astfel din sfera publică) sau pentru că, așa cum s-a opus deja scriitoarea Mary Wollstonecraft din secolul al XVIII-lea, îndulcesc publicul cu fermecătoarele lor creaturi, eventual drăguțul lor „ciripit "(sau alte manifestări). viața unui om obosit de luptele sferei.

Nu am nicio problemă cu faptul că există femei frumoase, iar bărbații pot observa acest lucru; ci prin încercarea de a face din aceasta valoarea primară a femeilor unde alte valori personale sunt în centru. Problema mea nu este legată de instituția familiei, ci de faptul că logica de mai sus, în plus față de impunerea unui mod de viață, în cadrul căruia (deoarece exclude și bărbații din sarcinile private) face din aceasta o contradicție pentru o femeie la locul de muncă. și familie.

2. Exemple din mass-media

Potrivit lui Glick și Fiske, sexismul benign Există 3 tipuri:

paternalism protector (îngrijorarea falsă, de exemplu, lumea politicii nu este prea dură pentru o femeie, reconcilierea muncii cu familia nu este prea împovărătoare pentru ea etc.)
discriminare sexuală complementară (ideologia „complementarității”, adică ceea ce este adevărat pentru un sex, nu ceea ce este caracteristic unui sex, opusul este caracteristic celuilalt - această diviziune binară, emly nu ia în considerare diferențele individuale, trimite către pagina cu valoare mai mică femeia) de ex. femeile sunt mai curate, deci sunt „prea bune” pentru politică
intimitate heterosexuală de exemplu. într-un context în care acest lucru este complet irelevant, reporterul de sex masculin atrage atenția reporterului de sex feminin asupra a ceea ce i se pare atractiv - și încearcă astfel să devieze atenția de la performanța sa.

Articolul lui Ágnes Huszár avertizează: toate cele 3 fenomene de mai sus este, de asemenea, obișnuit în mass-media, mult mai sofisticat, ceea ce face dificilă observarea. Suntem deja foarte conștienți de faptul că reporterul întreabă politicianul sau orice altă femeie de succes cum să „reconcilieze” viața profesională și de familie: de parcă munca femeii, realizarea sa de sine, ar fi fost un păcat împotriva familiei, o ilegalitate activitate pentru care nu poți fi iertat decât dacă manevrezi foarte abil în toate rolurile.

Dar nu există un indiciu de rușine la reporterii de sex masculin atunci când, fără cel mai mic respect, o femeie care excelează într-o zonă este semnalată ca fiind de dorit sexual și se așteaptă să fie fericită.

„Ești o femeie extrem de drăguță - nu poate fi asta un mijloc de a-ți deranja adversarul?” a întrebat-o reporterul pe Judit Polgár. Cu alte cuvinte, l-a acuzat practic că nu a câștigat cu inteligența, priceperea și performanța.

"Dacă ar lăsa fetele-femei să aibă mai mult spațiu pentru amabilitatea și empatia lor în politică, ar putea fi capabile să influențeze dominația masculină. Desigur, nu știu dacă o astfel de încercare ar aduce beneficii societății." (Ottó Neumann, Dominația masculină parlamentară, Magyar Hírlap, 2 ianuarie 2007, citat de Huszár 111.) Pare a fi un argument pentru drepturile femeilor pe o bază esențială, care este imediat retras.

"Știu că femeile au abilități empatice mai bune și de aceea au un loc în apolitică, dar este o societate macho. Ce caută o femeie ca secretar politic de stat în Departamentul Apărării?" (Bakéáts Tibpor către Ágners Vadai, Sunrise, 27 iunie 2007) El se referă la el ca la un adevăr incontestabil sau poate ca un argument surd, plictisit, frivol despre esențialism. Referindu-se la „societatea macho”, el încearcă să înlăture opinia de la sine și apoi îl marchează pe politician drept un intrus ilegal.

Cel mai bun: Lacăt t. Pentru Károly Horváth Ágnes (Nap-kelte, 11 martie 2007): "Prietenii tăi nu au spus ce a vrut fata asta în politică? Nu au spus:„ Ești tânără, ești frumoasă, îndrăgostește-te, ai copii? ” Imaginați-vă un tânăr politician de sex masculin cu o înfățișare mai bună (nu mă pot gândi la unul acum: P) chiar indirect „trage” și închide un reporter și, ascunzându-și opinia, îl trimite din lumea politicii.?

Concluzia lui Ágnes Huszár

Femeile aflate în control social sunt supuse atacurilor verbale. Dacă este întruchipat într-un act negativ al vorbirii - un discurs - este relativ ușor să îl recunoaștem și să îl apărăm împotriva acestuia. Acest lucru este mai dificil în cazul unui act de vorbire pozitiv - un compliment. "Trebuie să observăm că ceea ce pare a fi un compliment nu este întotdeauna un compliment.

"Dacă femeile din funcția de control social se află într-o situație de comunicare în care trebuie să dea dovadă de competență profesională, publică, aptitudine, acestea sunt îngrămădite cu complimente corespunzătoare rolului feminin „tradițional” și sunt numite drăguțe, amabile, mame grozave sau gospodine, trebuie să observe care parte au fost instruiți în metafora „luptei pentru viață”."

Literatura folosită:

Glick, Peter și Susan T. Fiske: "O alianță ambivalentă. Sexismul ostil și binevoitor ca justificări complementare pentru inegalitatea de gen". în D. L. Hamilton și colab. ed. Cunoașterea colegilor și societății, 389-413, Bp: Osiris, 2006.
Olanda, Jack. 2006. Scurtă istorie a misoginiei. Cel mai vechi prejudecată din lume. Londra: Robinson.
Ágnes Huszár: "Ce caută o doamnă atât de drăguță în politică sau de ce să nu cadă în capcana prejudecăților pozitive?" În Barát Erzsébet și Sándor Klára ed. Stereotipuri de femei și feminitate, 109-114, Szeged, Departamentul de Biblioteconomie, Universitatea din Szeged: 2009.