Ce trebuie să faci cu romii este social-democrația?

Intervenția transformatoare, care schimbă structurile profunde de redistribuire, oferă, de asemenea, o oportunitate de a promova corectarea nerecunoașterii și de a crea condițiile structurale pentru aceasta.

Are Ungaria o șansă să pună în aplicare o politică social-democrată anti-rasistă sau vom rămâne cu soluții care să susțină voievodate, vaze și alți „etno-antreprenori” urmând logica de îndrumare?

Voi încerca să prezint o linie de gândire incompletă care ar putea sta la baza unei politici care reprezintă în mod consecvent valorile social-democratice anti-rasiste. În această idee, voi folosi opera teoretică a lui Nancy Fraser, politolog „post-marxist” care respinge învățăturile marxismului clasic. Astăzi, există încă politicieni de stânga care cred că, dacă opoziția și exploatarea claselor opuse scade, discriminarea socială împotriva grupurilor marginalizate, disprețuite, discriminate și „rasizate” va fi redusă sau eliminată imediat Nancy Fraser susține că justiția socială include astăzi cerința de redistribuire și recunoaștere, un nou tip de intelectual și necesită o atitudine politică din partea celor care încercați să dizolvați categoriile stabilite unul împotriva celuilalt, ca mai sus, care pot fi puse în aplicare în politica social-democrată anti-rasistă, nu unul împotriva celuilalt, ci unul lângă altul sau împletit;.

Politica social-democrațică anti-rasistă propusă de Fraser ar putea fi transformată de partidele de stânga în favoarea țiganilor maghiari. Romii constituie cel mai mare grup de oameni „rasizați” din Ungaria, care au fost nominalizați, disprețuiți și disprețuiți de majoritatea albă de secole. Discriminarea socială și politică împotriva romilor este raționalizată și transformată în normă de majoritatea albă prin procese sociale. „Rasismul” este un proces politic și social care servește la legitimarea diviziunii biologice și ierarhice a umanității.

Conform liniei de raționament a lui Nancy Fraser, nedreptatea bazată pe distribuție este înrădăcinată în structura politico-economică a societății. Un exemplu este exploatarea, unde rezultatele muncii sunt folosite în beneficiul altora. Gândiți-vă la povești în care lucrătorii publici lipsiți de apărare, mai puțin asertivi, sub pseudonimul de lucrări publice (lucrează în beneficiul publicului), înfrumusețează casa și grădina autorităților locale cu banii contribuabililor. Ca alt exemplu, citez forma de exploatare în care antreprenorii care lucrează la foamete plătesc un salariu din care muncitorii nu își pot câștiga existența. Din păcate, cele mai ușoare ținte ale tehnicii de exploatare sunt vulnerabilii, cei fără studii și cei deja excluși. Excluderea totală din sfera activităților generatoare de venituri, o reducere drastică a șanselor de viață, duce la inaccesibilitatea unui nivel de trai decent.

Numeric, conform celor mai recente date de la Oficiul Central de Statistică, în 2015, proporția populației rome expuse sărăciei și excluziunii sociale a fost de trei ori media națională. Conform datelor, mai mult de patru cincimi din populația de romi este expusă riscului sărăciei și excluziunii sociale. Potrivit unui sondaj anterior realizat de Tárki în 2012, rata sărăciei pentru gospodăriile rome este de 70%. (Conform indicatorului UE 2020, 92% din gospodăriile rome trăiesc în sărăcie și excluziune socială. Această proporție este de 42% în rândul gospodăriilor ne-rome.)

În mod paradoxal, deși sondajele și statisticile dovedesc dezavantajul și excluziunea generațională a romilor, majoritatea societății maghiare încă mai crede că romii sunt „supra-sprijiniți”, „au primit totul”, dar nu trăiesc cu el și, prin urmare, sunt singurii responsabili. Trista realitate este că schimbările sociale și economice nefavorabile după schimbarea regimului: creșterea rapidă a inegalității veniturilor, dispariția ocupării depline, lichidarea și privatizarea întreprinderilor de stat cu calificare scăzută pentru a răspunde intereselor capitalului de lucru, reorganizarea și reducerea radicală de redistribuire a bunăstării, romii erau mai dezavantajați decât populația ne-romă. Potrivit analizei comparative a lui János Ladányi și Iván Szelényi, romii au fost de două până la trei ori mai predispuși să devină săraci în perioada capitalismului post-comunist decât ne-romii.

Adevărul este că măsurile care vizează integrarea socială a romilor au funcționat cu rezultate neglijabile. Reorganizările economice și sociale care au urmat schimbării regimului au înrăutățit situația romilor într-o măsură mult mai mare decât au putut face aceste programe pentru integrarea reală a romilor.

Potrivit lui Nancy Fraser, aceste programe de dezvoltare binevoitoare ar putea oferi doar o intervenție afirmativă pentru remedierea nedreptăților împotriva romilor. Această intervenție corectează consecințele nedrepte ale proceselor, formațiunilor și structurilor sociale care afectează negativ romii fără a schimba fundalul și condițiile care se regenerează în fundal. Prin urmare, nu au fost niciodată stabilite structuri și mecanisme pentru a asigura oportunități egale reale pentru romi.

Aceste programe nu au fost legate de subsisteme care asigură mobilitate socială, cum ar fi educația, politica de ocupare a forței de muncă, politica socială și transportul public. Fraser subliniază, de asemenea, că aceste evoluții, cum ar fi programele de șanse egale pentru romi, nu numai că vor elimina, dar vor exacerba diferențele de clasă. Adevăratele tensiuni și conflicte care există în societate sunt deviate către diviziunea dintre romi și ne-romi săraci. Contrar scopului lor, aceste programe, în loc de solidaritate socială, consolidează miturile și prejudecățile. Intervenția afirmativă este concepută pentru a corecta nedreptatea distribuției economice și sociale fără a schimba structurile sociale și economice care generează dezavantaje rasiale și de clasă. Acesta este motivul pentru care majoritatea societății, în ciuda excluziunii sociale și economice dovedite a romilor, consideră că primesc în mod nejustificat diverse asistențe specifice. Această abordare este auto-contradictorie, întrucât are ca rezultat stigmatizarea și continuarea rasismului romilor fără a schimba structurile profunde.

În schimb, o abordare transformativă a remedierii distribuției și recunoașterii nedrepte poate sta la baza unei politici social-democratice anti-rasiste care constă în programe universale de asistență socială, un sistem fiscal progresiv care îi ușurează pe cei săraci, acces la educație de calitate, ocupare, locuințe decente și transporturi, programe de mobilitate socială, asigurarea participării la luarea deciziilor democratice și abordarea în comun a dezavantajelor teritoriale și sociale. Intervenția transformatoare urmărește remedierea nedreptăților distribuției, promovând în același timp solidaritatea și sprijinul reciproc.

Atât intervenția, cât și abordarea afirmativă și transformatoare, dețin valoarea de bază universală a recunoașterii ca autoritate: toți oamenii sunt egali. Dar cele două abordări declanșează dinamici sociale ascunse și deschise foarte diferite. Intervenția afirmativă care vizează integrarea romilor a dus la stigmatizarea romilor defavorizați, contrar obiectivelor. În contrast, intervenția transformatoare, care schimbă structurile profunde de redistribuire prin inducerea solidarității și cooperării în locul conflictelor de clasă, oferă și o oportunitate de a promova corectarea nerecunoașterii și de a crea condițiile structurale pentru aceasta. Evident, aceasta este o abordare mult mai complexă, dar este esențială crearea unei politici social-democratice anti-rasiste care să răspundă reciproc, bazată pe solidaritate, bazată pe cooperare și respingând toate formele de discriminare și excludere.