DATE PRIVIND ISTORIA SAMOSÚJVÁR ȘI A ARMENIEI UNGARE

Vechii călători care s-au prezentat în Transilvania și vechii istorici care au scris cândva despre istoria Transilvaniei, au comemorat atât în castelul Szamosújvár, cât și în armenii maghiari, în comparație cu condițiile timpului și scopului lor. Integritatea cunoștințelor istorice se bazează pe colectarea unor astfel de date împrăștiate; prin urmare, este de prisos să justificăm necesitatea cunoașterii acestor date separat, deoarece importanța lor nu a fost niciodată pusă în discuție de către istorici. Astfel, am înregistrat și câteva date din lucrările diferiților scriitori cu intenția de a avansa munca de colectare a datelor în literatura despre Castelul Szamosújvár, Szamosújvár și armenii maghiari.

Unul dintre cei mai vechi scriitori în a cărui operă este menționat castelul Szamosújvár, Jakab Bongars XVI. Diplomat francez din secolul al IV-lea, care Datorită comisiei lui Henrik, a călătorit de la Viena prin Transilvania la Constantinopol în 1585 și și-a publicat experiențele în colecția istorică maghiară Collec-tio Hungaricarum rerum Scriptores în 1600. Printre notele sale scurte despre Szamosújvár, asemănătoare unui jurnal, se numără următoarele: „La 3 iunie (1585). Am traversat Samosul, am luat prânzul în Désburg (Deesburg). - Minele de sare. După-amiaza am trecut prin Szamosújvár (Wywar), castelul este complet înconjurat de Szamos. Cazare peste noapte într-un sat mic. "

După Bongars, anunțurile lui Evlia în acest sens sunt următoarele: „Castelul Szamosújvár. Colibă adevărată *; aparține regilor Transilvaniei, dar înainte de vremea lui Suleiman Khan, întreaga Ungarie avea un sediu comercial. Castelul său este un frumos castel cu o construcție hexagonală, puternică, pe malul unui lac mare, are șapte ziduri noi de bastion. Echipamentele și tunurile sale erau în stare bună și conținea șase mii de soldați germani luptători, totuși, când a fost de acord să ajungă în partea de jos a armatei victorioase, iar la răsăritul soarelui întreaga armată a lovit cele patru laturi ale castelului ca niște viespi, necredincioșii abia putea trage un tun și trage o pușcă. Oricum, nu aveau talent. Preoții au așezat steagurile păcii deasupra bastionului și au început să se plângă, spunând: „Har! Grace! >> În partea de vest a castelului, din corpul pașei Melek Ahmed, soldații din Rumil au urcat pe scările de frânghie până la zidurile castelului, iar niște porumbei de miercuri au pătruns în bastioane. În timp ce hublourile și parapetele erau pline de războinici musulmani, mulți dintre dușmani păreau să cadă într-o groapă, au căzut în tranșeele castelului și au murit acolo. Oamenii lui Mahomed au deschis porțile castelului și au intrat toți războinicii.

Nu a existat niciodată un caz în care un castel ar fi fost ocupat în acest fel fără a fi subminat și împușcat. Și cât de puternic era un castel! Dar, în frica lor față de armata otomană, au implorat milă, dar cererea lor nu a fost îndeplinită și au devenit câteva mii de prizonieri legați, iar proprietatea lor a devenit prada războiului pentru bieții războinici. Deasupra hublourilor, am cântat cadoul lui Mahomed cu cei șapte slugi ai mei și am pus steagurile victoriei. Idolii și crucile nu au fost lăsate în niciunul dintre temple și au fost scoase și imagini. Are biserici artistice înalte, toate care se ridică spre cer și sunt toate acoperite cu tablă albăstruie și pictate cu picturi de diferite culori. A fost emis un decret pentru a plasa mihrabs, mimbers, albine și diminețile de muezzi în cele șapte temple ale sale și părea corect să fie un lăcaș de cult pentru războinicii musulmani și trupele monoteiste.

Un = eon cuvânt turcesc: castel de primă clasă. Apoi (în arabă: chemare): rugăciune turcească.

Din acest motiv, am luat toate lucrurile valoroase din case și biserici și am ars acest oraș prosper și, astfel, de nedescris.

Michab: locul sacrificiului; mimber: altar; mafil: court; perdea: bazin cu apă; baie lavacrum, acvariu. * Vacuum: o moșie, o clădire făcută în beneficiul spiritual al oamenilor.

avem o grămadă de pradă. Mai mult, în biserica de vizavi de palatul regilor, cadavrele unor regi au fost găsite de războinici. El stătea pe un tron de argint împodobit cu pietre prețioase în formă de guvernator, cu o coroană de piatră prețioasă și pivotantă pe cap, o mantie de mătase prețioasă pe el, o centură Sámi și o sabie în talie și o baghetă de piatră prețioasă în mana lui. Erau diferite mirosuri în vase de porțelan aurit pe toate părțile și vinuri roșii asemănătoare unei lalele în cupe de aur și sticlă și o sută de poșete cu denari circulari în dreapta și în stânga. Războinicii au căzut unii pe alții în timpul prăzii și șaptezeci au murit în această luptă. Pentru cei morți, au fost săpate gropi în lagăr și îngropate acolo; pietre au fost așezate deasupra lor pentru a-și face necunoscute mormintele, astfel încât inamicul să nu le găsească și să le ardă. A doua zi, pornind de la Szamosújvár, am plecat spre nord ".

XVIII. În secolul al XX-lea, lucrarea latină Ortus și Progressus a lui Illés conține afirmații mai detaliate despre armenii maghiari. Scriitorii ulteriori au considerat publicațiile lor despre armeni drept o sursă, iar József Benkő, un istoric celebru din Transilvania, își folosește și datele. András Illés și-a prezentat anunțul marcat în limba maghiară într-un an mai vechi din Armenia, deci nu este necesar să-l citez din nou de data aceasta. Cu toate acestea, sunt interesante notele lui József Benkő, care scrie despre armeni în primul volum al lucrării sale Historia Transilvaniae în 1778. El povestește despre circumstanțele mutării lor, despre stabilirea lor, despre relațiile lor religioase, despre organizarea bisericească, astfel încât datele sale merită credit științific. Datorită naturii numeroase a sursei publicațiilor sale, aici oferim textul latin original în întregime, cuvânt cu cuvânt.

„Armeni Transsilvani, ex Armenia oriundi, a Persis et Turcis presssi, per Chrimiam et Moldaviam pedetentim sedes suas promoventes, anno demum 1672. Transsilvaniam ingessi sunt, ex eoque tempore mercium quastum periclitantur.

2. Quod adtinet religionem. Ante adventum in Transylvania, Eutychianae plerique haeresi adhaerebant. Anno tandem 1684. Oxendius Verzireski, Gente Armenus, Roma, ubi 14. annis moribus et literis excultus erat, redux in Transylvania, ad Romana sensa Armenos convertere conabatur, verum potent-tiores nonnulli, cum Praesulae suo Minas vocitato, a Romana lege al, conatus eius prefocatum ibant. Trebuie remarcat faptul că Ecclesiae Romanae accedentes la Oxendium Episcopali insignitum onorează reverente, în cazul Ecclesiae permanent la începuturile sale. Ast getilium recens ex Armenia et Moldavia advenientium persuasiona inducti, Romana rursus odisse sacre ceperunt. Hoc ubi Transsilvaniae id tempris Episcopus. A. Georg. Martonflus, cui ab Oxendii obitu Armenorum cura concredebatur, innotuit; virum ex eorum numero Catholicis imbutum sacris Michaelem Theodorovicium Sacerdocio inflavit. Is nihil licet, quo populaes favor ad Ecclesiae Rom. autoritate revocaret, intermisit; sed gravity tunc res fuerat, quam medelam admitteret. Subsequent tamen tem-poribus Ecclesiae Romanae se addixerunt Armenopolitani; quo-rum exemplu ceteri quoque eidem Ecclesiae sese rediderunt. Hoc inter Armenos peculiare st, ut nativa sua lingua illis S. Missam celebrare liceat. "

Următorul cronicar al XIX-lea. La începutul secolului al XIX-lea, Ferenc Kazinczy, excelentul scriitor maghiar, a raportat și despre armenii maghiari. Kazinczy a călătorit în partea mai faimoasă a Transilvaniei în 1816, când a făcut cunoștință cu armenii. În cartea sa Scrisori transilvănene, el scrie despre ele foarte simpatic, menționează atașamentul lor față de unguri, le recunoaște patriotismul și, de asemenea, spune pe scurt povestea mutării și stabilirii lor în Transilvania. Cu toate acestea, în adevărata metropolă a armenilor, Szamosújvár nu s-a întors - cel puțin nu există nicio urmă în scrisorile sale - a vizitat doar Erzsébetváros și a vorbit următoarele rânduri despre armeni în ceea ce privește șederea sa aici:

„Câteva ore mai târziu, frumoasa câmpie se întindea în fața noastră, pe care Szenterzsébet, cu biserica sa înaltă cu două turnuri și casele din gresie, este mândru, castelul lui Apafi se află pe aglomeratul Ebesfalva. Anna Bornemissza a simțit deja durerile nașterii când haosul a ajuns să fie făcut prinț în cortul de basa, deoarece profetul avea să-l ungă pe rege care nu-și putea găsi măgarii tatălui său. Apafy a simțit că nu s-a născut pentru a administra și s-a tras singur; dar l-au luat. Nu ajunseseră încă la graniță când servitorul rătăcitor și-a adus fiul.

Nu mai există nici o urmă a castelului său.

Hagag, fiul mai mic III. Regele Leon al Armeniei s-a răsculat împotriva fratelui lui Oxin, chemându-i pe vecini, turci și perși, în ajutor. Și aici, ajutoarele au făcut ceea ce obișnuiau să facă: și-au împărțit proprietățile, s-au sinucis. Populația sa s-a răspândit și trei mii de gospodării s-au stabilit în Moldova și Polonia. Acum au trebuit să părăsească și Moldova, pentru că turcii s-au prăbușit în 1672, iar Apafi a preluat conducerea. Proprietatea le-a permis să judece, dar a pus-o sub controlul superiorilor locali. Leopold I a părăsit locul până la ei, iar Szamosújvár și Szenterzsébet, cunoscut și sub numele de Erzsébetváros, au stabilit mai întâi terenul și mai departe. kir. au devenit orașe. Oamenii prosperă, care face comerț și își merită norocul, pentru că iubește limba, îmbrăcămintea și obiceiurile națiunii și nu se vede străin pe pământul maghiar, nu se uită la un străin.

Înainte de a veni aici, învățăturile sale au fost urmate de Eutyches, dar tovarășii săi Oxendius Verzeresky, care locuise în Roma de paisprezece ani, l-au condus înapoi la sânul Bisericii Sfântului Mormânt, ai cărui copii sunt atât de zeloși încât nimeni nu poate fi mai zelos. Masele lor sunt citite în armeană, la fel ca în cazul rușilor uniți și a Olahilor înșiși ".

Citim note interesante despre Szamosújvár, Erzsébetváros și istoria armenilor maghiari în lucrarea scriitorului francez Ágost De Gerando, La Transylvanie et ses Habitans, publicată în franceză la Paris în 1845, unde De Gerando compară armenii transilvăneni cu alte naționalități și evidențiază calități bune.el descrie modul lor de viață și scrie despre ele foarte simpatic de-a lungul. Aceste note erau până acum necunoscute publicului maghiar-armean, care sunt prezentate acum aici într-o traducere fidelă. Unul dintre capitolele armeniste din cartea lui De Gerando este:

„Diverselor națiuni care locuiau deja în Transilvania li s-au alăturat câteva mii de armeni în secolul al XVII-lea. Motivele acestei emigrări au fost următoarele. Al treilea rege armean Leo a lăsat doi băieți, care au fost implicați în lupta pentru tron. Unul a cerut ajutorul persilor și turcilor, care au distrus orașul Ani și au ucis cei mai distinși locuitori. Înfrânții au emigrat. Au rămas o perioadă în Crimeea, apoi s-au prezentat în Moldova și au decis că se vor stabili acolo. Totuși, aceștia au fost și ei amenințați de turci aici și au fugit astfel în Transilvania în timpul domniei prințului Mihai I de Apafi. Aici au rămas fără toate sursele de subzistență, dar au devenit negustori sub protecția prințului; în scurt timp s-au răspândit în toată țara pentru a face comerț. Împăratul Lipót le-a înmânat Ebesfalva, care a devenit o proprietate fiscalis după moartea prințului Apafi. Aici și în alt oraș, care le-a fost predat și ei, s-au adunat în număr mare. Aceste două orașe au devenit în curând importante centre comerciale.

Inițial, armenii au mărturisit credința secesionistă a lui Eutyches. Unii s-au convertit la religia catolică; dar la început tranzițiile erau rare. În 1684, un armean pe nume Verzereski Oxendius s-a întors în Transilvania după paisprezece ani la Roma cu scopul de a-și converti compatrioții. Dintr-o dată, au rezistat convertitului. Pentru a-i incita pe episcop, au adus în fața justiției un preot roman a cărui viață era în pericol. Dar Oxendius nu și-a pierdut curajul. L-a atacat pe episcopul schismatic drept, apoi l-a condus la cardinalul Pallavicini, nunțiul din Polonia de atunci. A trimis în Polonia un alt preot armean și opt șefi, care, în numele națiunii lor, s-au angajat să adopte religia catolică și i-au cerut papei să ridice Oxendius la demnitatea episcopală. Instanța romană le-a respectat cererile; dar episcopul nu s-a putut bucura mult timp de demnitatea sa. A fost capturat de turci și a fost ținut trei ani de închisoare. Știrea despre excelența sa a ajuns și la Viena și datorită lui armenii s-au comportat binevoitor față de ei.

După moartea lui Oxendius, a avut o repercusiune printre noii convertiți. Episcopul lui Károlyfehérvár le-a trimis un preot: Mihály Teodorovics, care însă nu a vrut să fie acceptat și care a plecat la Roma. S-a întors doi ani mai târziu și a început din nou să convertească armenii, iar de atunci armenii au rămas adepți ai Bisericii Romane. Cu toate acestea, în templele lor, Liturghia nu se vorbește în latină, ci în armeană.

Există o mănăstire armeană în Ebesfalva; Am bătut aici. I-am spus că vreau să văd mănăstirea, iar portarul care a deschis ușa m-a condus în curte, unde îl așteptam pe director. Acesta din urmă este singurul rezident al mănăstirii. În acel moment, s-a folosit de odihna dulce care era suficientă pentru simpla lui ocupație pentru a privi prin fereastră ce se întâmpla pe stradă. Am văzut imediat că avea un tip oriental drăguț pe cap și o barbă cenușie. Am fost încântat să aud de la portarul meu că șeful mă va primi imediat. Într-adevăr, a ieșit imediat în curte cu pași demni, cu ochii căutând pe străinul nepotrivit care era scufundat în examinarea unui vechi clopot. Prietenul mi s-a adresat în maghiară, dar poate pentru că a uitat un pic această limbă în țările îndepărtate sau poate pentru că vorbea cu o pronunție ciudată, altfel s-ar putea să fiu vinovat, suficient de mult, mi-a fost greu să o înțeleg și am întrebat el să vorbească o altă limbă. Apoi a vorbit într-o limbă complet necunoscută mie, care pare să fi fost limba sa maternă.

Am devenit cei mai buni prieteni. El a povestit istoria mănăstirii sale, care există de un secol și depinde de Mănăstirea Sfântului Lazăr din Veneția. El a arătat capela, care este decorată în stilul templelor italiene.

Nu știu dacă este adevărat ceea ce sașii continuă să se plângă. nava cu aburi de pe Dunăre a afectat într-adevăr unele orașe comerciale din Transilvania; este atât de sigur că armenii se plâng mult. Populația din Ebesfalva s-a epuizat, spun ei. Mulți migrează în altă parte pentru a-și încerca norocul. Cred că aceste plângeri sunt exagerate, dar există atât de multe fapte încât sărăcirea este în creștere.

Armenii sunt activi, inteligenți și cinstiți în magazine. Sunt multe de întâlnit pe drumurile care duc de la un târg la altul; aduc cu ei țesături vieneze. Pot fi cunoscuți din fața lor, care și-a păstrat caracterul oriental. De câțiva ani, însă, ei nu s-au dedicat exclusiv tranzacționării. Astăzi, tinerii armeni studiază deja medicina sau dreptul, sperăm că acest lucru va fi util și în noi ocupații.

Armenilor trebuie să li se dea să se comporte ca buni cetățeni în Transilvania. Motiv pentru care au înțeles marea nevoie a unui acord între popoarele care trăiesc în țară și nu alimentează prejudecățile care fac imposibil acest acord. Dreptul de cucerire le-a dat maghiarilor posesia acestui pământ maghiar. Popoarele înfrânte, care au trăit în sclavie multă vreme, au fost emancipate chiar de unguri și astăzi nu vor altceva decât să se unească cu ei într-un popor unit.

Ambasadorii orașului armean Szamosújvár, care au apărut pentru prima dată pe dieta Transilvaniei, și-au declarat cu glas tare aderarea la patria lor comună și au asigurat întâlnirea cu emoțiile conaționalilor lor, care vizează să trăiască în bine cu ungurii. Discursul lor a fost întâmpinat cu mari aplauze. Armenii, deși și-au păstrat limba maternă, toți stăpânesc perfect limba maghiară și, fără nicio obiecție, sunt fericiți să vorbească maghiara.

Femeile acestui popor au trăsături caracteristice. Am văzut unele foarte frumoase printre ele. De asemenea, am auzit că se întâmplă să cânte: ea cânta cu un sentiment care mi-a fost grav grav în memorie. Era chiar la o fereastră din palatul pe jumătate ruinat al lui Apafi. Am putut vedea doar un smoc de păr negru căzând în preț și niște pânză albă și, pentru o vreme, până când am observat de unde vin aceste sunete, m-am scufundat într-o dulce melancolie, o atmosferă care tocmai se potrivea cu ruinele istorice din fața pe mine. Poate că acest cântec a evocat starea de spirit tristă care m-a capturat când mi-am luat rămas bun de la ultima încuietoare a ultimului prinț al Transilvaniei.

Dacă continuăm din Dés pe ramura vestică Szamos, vom ajunge în curând într-un orășel cu o anumită importanță în țară. Acesta este Szamosújvár. Ruinele clădirilor romane par să fi fost găsite aici, deoarece mai mulți scriitori le clasifică drept una dintre cele mai vechi colonii. Pe de altă parte, își trage numele, de origine modernă, de la castelul pe care Martinuzzi l-a construit în 1542. Pentru a ridica o clădire nouă, a demolat vechiul castel de idoli Idol, nu departe de aici; a fost unul dintre cele trei castele în care ultimii dușmani ai creștinismului și-au apărat religia. A ascuns toate comorile lui Martinuzzi în castelul din Szamosújvár. Dobo, comandantul partidului Ferdinand, care s-a retras aici, a fost atacat de unguri pe cealaltă parte și forțat să se predea. A fost reținut, dar a reușit să scape: a coborât pe funii. Prietenii lui au pregătit caii și pe aceștia au ajuns fericiți în tabăra împăraților. În 1609 Szamosújvár a fost declarat patrimoniu fiscal; dar dieta a fost obligată să vândă și să trimită prețul de cumpărare turcului, care a cerut niște taxe speciale.

Împăratul Leopold le-a permis armenilor să se stabilească aici; orașul a fost curând reconstruit. Este construit destul de bine, are și câteva clădiri noi.

Lângă Szamosújvár există un izvor de apă minerală pe marginea drumului (Baia Kérői), care atrage două mii de vizitatori în timpul sezonului.