Roluri feminine în comunitățile evreiești fidele

Seria mea de articole despre femeile țigănești este extinsă cu piese noi. Pe măsură ce întâlnesc diversitatea culturală și națională, reiese în mine că nu este doar o problemă centrală pentru femeile rome care trebuie să iasă din cariera civică și să se îndepărteze de comunitatea familială îngustă. Reacția societății este, de asemenea, interesantă: piața muncii este receptivă la sosirea femeilor rome intelectuale sau sunt încă afectate de stigmatele celei dintâi? Dar și mai interesant pentru mine este modul în care mediul îngust al romilor, mediul familial, reacționează la condițiile schimbate. Și cum afectează această schimbare femeia care își extinde rolul și mediul în alte culturi?

Permiteți cititorilor să direcționeze lumina către viața unora dintre femeile nerome care trăiesc printre noi pentru o scurtă conversație. Sunt convins că rolul femeilor rome în familie va fi mai bine înțeles dacă ne uităm la soarta femeilor din alte culturi. Vom cunoaște dificultățile lor, identitățile lor cu noi și diferențele lor față de noi.

Noémi Steiner a răspuns la întrebările mele. El a făcut parte integrantă din comunitatea evreiască de când era copil și, de-a lungul anilor, a devenit un lider de tineret care în prezent ajută la educarea tinerilor.

Într-o familie evreiască, în mod specific cum este structurată ierarhia, care este rolul femeii?

În mod clar există o majoritate feminină în familia noastră, suntem trei surori. Am primit o educație evreiască de acasă, mă pot numi tradițional, dar nu suntem religioși. Respectiv, cele două surori ale mele au făcut-o, dar părinții mei nu. Avem, de asemenea, genul de diviziune pe care mama mea o conduce gospodăria, practic ea aduce și conduce familia împreună, chiar dacă face și ea multă muncă. Dar asta nu mă face să cred că suntem exemplare ale modelului de familie evreiască tradițional. Deși suntem bogat binecuvântați cu adevărate mame idiș! [Mama evreiască clasică: anxioasă, știe totul mai bine, vorbește în toate și, dacă nu ascultată: foarte jignitoare ... - N. I.]

Capul gospodăriei este femeia, mama. Cea mai mare responsabilitate a sa este că acordă atenție casherității (reglementărilor rituale despre mâncare) acasă, astfel încât miza este imensă: nu doar pentru el, ci pentru întreaga familie. O fată evreiască devine adultă la vârsta de 12 ani (în timp ce un băiat la vârsta de 13 ani) prin ceremonia băii mitzvah. Acesta este un lucru mai modern, deoarece pentru o perioadă foarte lungă de timp doar băieții aveau un rit de maturitate (deși o mitzva), astfel încât prescripțiile pentru baht mitzvah nu sunt deloc uniforme. Ei bine, aici se aplică cele mai importante responsabilități ale femeilor. Este, de asemenea, un mare pas înainte și o onoare în viața unei tinere. La fel ca băieții, femeile trebuie să fie pregătite pentru o anumită sarcină pentru a se introduce în noul lor statut. Băieții citesc din Tora, dar femeile nu.

Există trei sarcini pe care femeile trebuie să le îndeplinească. Primul este nerotul (aprinderea lumânărilor) la sosirea sărbătorilor și a sabatului (sâmbătă). Începe întotdeauna seara, așa că sosirea Sabatului este vineri seara, spunând o binecuvântare. Cealaltă este Chala, luând o porție de aluat de tort de sâmbătă (barchesz). Al treilea este Nida, abstinența femeii de la actul sexual în timpul menstruației, urmată de o baie în ritual, mikveh. Primele două sarcini pot fi îndeplinite și de un bărbat dacă nu există o femeie în comunitate, familie.

Cât de bine funcționează egalitatea în familie și comunitate?

Este foarte important să subliniem că în evrei, rolurile bărbaților și femeilor sunt complet egale, dar nu egale - în sensul că nu sunt egale, nu sunt interschimbabile. Avem masculul și avem rolul feminin, care sunt la fel de importante, dar bine distinse. Bărbatul nu este înainte pentru că îndeplinește sarcini pe care femeia nu le îndeplinește. Femeia nu le face pentru că are alte responsabilități.

Modul în care este interpretat variază de la o tendință la alta. Comunitățile evreiești de reformă, de exemplu, au o egalitate completă între bărbați și femei - femeile se roagă în același mod, citesc Tora, pot fi rabini, poartă un kipa (pălărie) și un cicatis (șal de rugăciune) și poartă un talit/talest (giulgiu de rugăciune) pentru rugăciune. Din câte știu, există un zid de separare fizic doar în sinagogile ortodoxe, bărbații și femeile stând cel mult separat în altă parte. Acestea sunt, desigur, principiile iudaismului, iar realizarea lor este evident o altă chestiune. La fel ca în toate celelalte privințe, iudaismul este teribil de divers și, de fapt, ar fi foarte dificil să spunem că iudaismul este o comunitate omogenă pentru ai cărei membri se aplică toate regulile în mod egal și fac totul în același mod, urmând rituri în același mod .

Aș dori să pun o întrebare delicată. În unele comunități de romi, este foarte important să mențineți virginitatea până în prima noapte de căsătorie. Cum o ai?

Pentru evrei, actul sexual este foarte important, este aproape un lucru sacru, dar poate fi practicat doar în modul prescris de Etern, deci în căsătorie și există tot felul de reguli pentru asta, dar nu știu multe despre asta. Dar în Sabat, în timpul menstruației sau în zilele de post, cu siguranță nu ar trebui. Există o poveste destul de amuzantă. Au răspândit o legendă urbană conform căreia evreii religioși pot dormi doar cu o femeie acoperită cu o cearșaf, dar nici măcar nu se pot vedea, așa că există doar o mică gaură în cearșaf ... Cu siguranță nu este adevărat și se presupune că este o cerință să face dragostea doar complet goală. Legenda se bazează pe haina bărbătească numită cicit (numită și rugăciune), care trebuie purtată sub cămașă. Este un material alb, dreptunghiular, cu franjuri la colțuri și o gaură în mijloc prin care se introduce capul. În timp ce acestea au fost întinse în sat pentru a se usca în grădină, vecinii au făcut această explicație pentru aceasta. Satul a devenit astfel o legendă urbană.

Cum se dezvoltă ierarhia familiei după căsătorie? Ce drepturi și responsabilități se aplică tinerei soții?

În mod clar au aceleași drepturi, cu sarcini diferite. Cel mai bun exemplu în acest sens este că, dacă o soție dorește sex, bărbatul are datoria de a se conforma cererii sale, dar dacă femeia nu dorește, bărbatul nu o poate forța. Ei bine, poate egalitatea nu este încă completă ...

Dar divorțul? Funcționează egalitatea și justiția și aici? Femeile divorțate nu sunt stigmatizate?

Divorțul este posibil și poate fi inițiat și de o femeie. Cel care inițiază divorțul îi dă ocazia celuilalt și până nu îl acceptă, divorțul nu poate avea loc. Mărturisesc că este o întrebare dificilă, nici pentru mine nu mi se pare destul de clară și nu prea am avut grijă de ea. Conform legii evreiești, divorțul este doar ultima soluție atunci când există o mulțime de probleme - dar este posibil în temeiul legii. După procedurile de conciliere, soțul trebuie să înmâneze certificatul de divorț soției în fața instanței rabinice. În unele situații, puteți forța o partidă care nu vrea să o facă din anumite motive.

Părinții mei trăiesc într-o căsnicie armonioasă, nici nu-mi pot imagina separat. Dar o femeie evreiască religioasă divorțată se află cu siguranță într-o situație mai dificilă decât o singură persoană.

Ce oportunități are o femeie dacă dorește să urmeze o carieră dincolo de comunitatea restrânsă și ‘nu cuşer”Vrea să fie un membru activ al lumii?

Acest lucru variază de la comunitate la comunitate. Există comunități religioase în care este firesc ca femeile să lucreze la fel. Exemple sunt coloniștii israelieni. În altă parte, totuși, este complet de neimaginat ca femeile „să iasă din bucătărie”.
În iudaismul interpretat în mod tradițional, o femeie nu trebuie să „izbucnească”. Poveștile pe care le auzim din cartierul ultraortodox al Ierusalimului, Mea Shearim, despre asuprirea brutală a femeilor nu fac deloc parte din mentalitatea general evreiască, ci mai degrabă o interpretare ciudată a reglementării, a urmăririi tradițiilor. Șansa unui focar dintr-o comunitate poate fi atunci când cineva scapă.

Am vorbit despre egalitate și egalitate și ați separat cele două concepte foarte frumos. Cum se manifestă această separare în ceremonii, rituri?