Despre sărbătoarea Paștelui

Paștele păstrează mai multe elemente precreștine legate de anticiparea primăverii și salutarea primăverii. Elementele și instrumentele magice antice joacă un rol important în ea, cum ar fi apa, focul, verdeața și ouăle. Sărbătoarea Paștelui începe cu Duminica Floriilor, continuă cu Săptămâna Mare și apoi se încheie cu Duminica Albă după Paște.

Postul în Biserica Creștină este timpul pregătirii pentru Paști, cu post, biserică și slujire devoțională populară. Se comemorează în postul și suferința de patruzeci de zile a lui Isus. În romano-catolicism, durează de la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui. Greco-catolicii mărturisesc următoarele despre post: „Postul fizic când stomacul se abține de la mâncare și băutură. Postul spiritual este atunci când sufletul se abține de la gânduri, acțiuni, cuvinte rele. ” Zadoni Tichon, Psalmul 77.

O sărbătoare frumoasă pentru catolici este Duminica Floriilor, o comemorare a invaziei lui Iisus Hristos în Ierusalim, ziua consacrării. Deși sfințirea Fierarului în Duminica Floriilor este un obicei popular de origine ecleziastică, pisicile consacrate au fost folosite și împotriva corupției, pentru a preveni tunetele și fulgerele. În timpul unei furtuni cu fulgere, o minge a fost aruncată în foc pentru a calma vremea. Din acest moment, toată lumea l-a dus acasă de la biserică din coaja sfințită, care era folosită și pentru vindecare, de exemplu, pentru durerile de gât. Pisicile consacrate erau fixate pe oglinda din case sau așezate în vârful dulapului într-o vază până în primăvara următoare. Săptămâna dinaintea Duminicii Florilor s-a numit și Săptămâna Florilor și sa dovedit a fi o perioadă potrivită pentru semănatul semințelor de flori.

Ultima săptămână a Postului Mare, care a început cu Duminica Floriilor, a fost momentul în care Paștele a fost curățat, copt, gătit, iar curtea curată în cinstea marii sărbători. În Săptămâna Mare, mai multe sate au stins focul, care a fost aprins din nou doar în Sâmbăta Mare. Săptămâna Sfântă Catolică este o perioadă de spovedanie și sacrificiu. Pentru Reformați, Săptămâna Mare a fost numită și săptămâna pocăinței. Au participat la închinare în fiecare seară în această săptămână.

Joia Mare
Joia Mare marchează începutul suferinței lui Isus. Joia Mare se credea că este „clopotele care merg la Roma”, pentru a fi reduse la tăcere, pentru a opri clopotul. Până la înviere, îi invită pe oameni la Liturghie cu clopotul. În obiceiul de a bate din palme, pot fi descoperite urme de zgomot rău. Era obiceiul de a viermi în tufișurile din Nyíregyháza în joi seara bună. Apoi servitorul și stăpânii, echipați cu clopote și clopote, au vizitat fiecare casă și au făcut un zgomot și un zgomot neregulat pentru a alunga șobolani, șoareci și tot felul de alți viermi dăunători.
Este un obicei liturgic să ne spălăm picioarele în Joia Mare. De obicei, demnitarii ecleziastici de rang înalt spălau picioarele a doisprezece oameni săraci, cerșetori. Scopul acestui lucru era să-l ridice la umilință.

vinerea Mare
Vinerea Mare a fost anume o sărbătoare bisericească. Ziua pomenirii pentru răstignirea lui Iisus, cel mai mare timp al postului și al jalei. Jocurile pasiunii, misterele, defilările și devoțiunile din Vinerea Mare: o cruce, un cititor dureros și jelirea Mariei, au oferit ocazia de a experimenta și a sărbători secretul Vinerea Mare și Paștele mai profund de la an la an. În satele greco-catolice Nyírség, era obiceiul ridicării și păstrării Sfântului Mormânt în această zi. Vinerea Mare a fost, de asemenea, cea mai mare sărbătoare a poporului luteran din fermele de tufișuri din jurul Nyíregyháza. În acea perioadă, chiar și cei care nu vizitau casa lui Dumnezeu tot anul mergeau chiar la biserică pe jos (pentru că în acea zi nu au fost capturate animale).
Vinerea Mare era un post strict, în această zi chiar și cei care nu respectau celelalte zile ale Postului posteau. Catolicii credincioși au postit toată ziua, nici măcar mâncarea albă (lapte, unt, brânză de vaci, ouă) nu a putut ajunge pe masa credincioșilor. Reformatele au mâncat ciorbă de prune, floricele, somon cu unt până la ora șase seara.

Reînnoirea naturii l-a determinat pe om să-și curețe mediul. O astfel de curățare (practică), dar de multe ori acte magice, au fost, de asemenea, asociate cu Vinerea Mare. Astfel, scăldării (spălării) de Vinerea Mare i s-a atribuit un rol de prevenire a bolilor; se credea că cel care se scaldă înaintea Soarelui cel Mare în Vinerea Mare, nu va avea nicio boală sau cel care se spală în Tisa în Vinerea dinaintea Paștelui va rămâne întotdeauna frumos și curat. Vinerea a fost în general considerată nefericită de tradiția populară, dar mai ales de Vinerea Mare. Prin urmare, anumite locuri de muncă, în special cele feminine (spălare, filare, țesut), au fost interzise. Coacerea pâinii, în special, a fost interzisă, deoarece se credea că pâinea coaptă în Vinerea Mare va deveni o piatră și se credea că familia era înecată în morți.

Sâmbătă bună
Sâmbăta bună este ziua de coacere, gătit și pregătirea mâncărurilor de Paște. Pe vremuri, catolicii făceau Paștele, găteau sifon, pregăteau lucrurile de sfințit în această zi. Ouăle masculine destinate stropitoarelor au fost vopsite și brodate cu mare grijă. Postul de patruzeci de zile s-a încheiat în Sâmbăta Mare. Punctele culminante ale zilei au inclus botezul cu apă și foc și procesiunea învierii.

Duminica Paștelui
Duminica Paștelui a fost, de asemenea, asociată cu tradiții diverse. A existat și o interdicție de muncă în această zi. Nu au măturat, nu au gătit, nu au voie să coasă, nu au încolțit, nu au prins animalele. Această zi a fost caracterizată de mâncare și băut nelimitat datorită postului lung, întrucât perioada Postului Mare, abstinența de la carne, s-a încheiat. În această zi, alimentele tipice au fost consumate la nivel național și sunt consumate și astăzi. Credincioșii catolici îi duc la biserică într-un coș ornamental de sfințire de Paște pentru a sfinți șuncă de Paște, tort, cârnați, ouă, caș galben și chiar vin, adică Paște. Mâncarea aproape de sacrificiu pentru sărbătoare era mielul de Paște. Aceste alimente au primit o semnificație magică, astfel încât rămășițele lor nu au putut fi aruncate, date animalelor sau cel mult aruncate în foc. Osul suncii sfințite a fost atârnat pe pomul fructifer pentru a produce din belșug.
Perioada de primăvară a nunților a început cu Paștele, iar după interdicția rapidă a fost posibil să dansezi și să ții din nou baluri.

Cel mai cunoscut obicei al Luni de Paști este udarea și udarea. Această zi a fost numită odată „luarea apei”, „turnarea apei” luni. Aceasta se referă la fostul mod de udare: fetele care protestau au fost târâte până la jgheab, bine, iar un număr de găleată ducea apa pe ele. Udarea a fost atribuită unei funcții de expert de curățare și fertilitate. Originile sale se referă parțial la botez și parțial la legenda conform căreia evreii din Ierusalim care au proclamat învierea lui Isus urmau să fie reduși la tăcere de către evrei prin stropire, iar soldații care păzeau mormântul lui Isus au turnat apă asupra femeilor care purtau vestea învierii. . Udarea cu apă parfumată și apă de colonie este mai recentă, iar poemele de udare asociate cu aceasta sunt, de asemenea, noi. Printre acestea se numără „Sunt un mic grădinar burlac. ”Și„ eram într-o pădure verde. ”Sunt cunoscute nu numai în județul nostru, ci și în orice parte a țării.

Răsplata pentru udare este un ou de sex masculin. Este un simbol foarte vechi al fertilității, un simbol al vieții, al renașterii și, de asemenea, al învierii. Există ouă roșii de o singură culoare (roșu este culoarea vieții și sângele vărsat al lui Iisus), există ouă frecate, scrise, batik, gravate, Bereg, prăjite cu aur, măcinate cu acid și dantelate. În Tiszahát, Bereg, în Satu Mare, s-a avut mare grijă la decorarea ouălor, au fost vopsite, scrise, modelate cu un proces de ceară, zgâriat și spart. În Nyírség, a fost înroșită în principal la masculi de ceapă gătită sau vopsite cu alte plante naturale de vopsea.