Grăsime bună, grăsime proastă și imaginea corpului lor - o seară de conversație a Asociației pentru femei

Noa Schiller, Rita Antoni, Réka Szatmári, András Komáromi, Móni Szabó

Aproape toată lumea știe povestea: Réka s-a dezbrăcat, Noa a fotografiat, Réka a postat, menajera a raportat, Facebook a șters, Réka a fost furioasă, „prietena” a fost rușinată, a izbucnit controversa, am scris, 13 mii de oameni au făcut clic, mărturisirile personale au fost turnate în scrisori - Réka, Noa și cu mine ne-am privit cu bucurie șocată și am întrebat: cum să ajungem de aici? Cum să călărești acest val neașteptat de succes în beneficiul cât mai multor oameni posibil?

Cu siguranță am decis să continuăm proiectul: Noa va continua să facă fotografii (noaschiller.com, îi vom trimite și cererile de pe [email protected]!), Voi continua să scriu o serie despre diferite forme de rușine corporală, iar Réka o va face ardeți presa și cunoștințele ei extinse, iar pe 25 aprilie am avut o conversație asemănătoare la Clubul Soda din strada Wesselényi, la care am invitat și activistul trans András Komáromi și psihologul Móni Szabó, un blogger feminist. (Experiența noastră grăitoare în organizare a fost că am vizitat alte locuri care „nu au îndrăznit să abordeze acest subiect.”) Adrienne Farkas, Magyar Nemzet și Szilvia Bakóczy, jurnalistă la cafeneaua Nők Lapja, au fost prezenți și în sala de club aglomerată . Din câte știm, Psihologia de zi cu zi va scrie și despre eveniment.

Noa a spus că proiectul de a înfățișa diverse femei, în primul rând, dar nu exclusiv, dezavantajate în medii neobișnuite (de exemplu, o femeie țigănească care trăiește în sărăcie profundă în costum Chanel: „pentru că merit”) a fost inventat de 15 ani, doar pentru a să fie realizat. În imaginile prezentate (și pot fi vizualizate pe site-ul Noa), lângă Réka, fotografiate în urmă cu câteva luni, erau cele două Noa, apoi iubitele însărcinate, care se masau reciproc, femeile rusești vesele într-o baie care nu arătau nici o inhibiție a corpului sau în fața fotografului și un tânăr rom numit Csicsó, o fată la adăpostul fără adăpost, căreia îi plăcea cu adevărat să poată prelua temporar rolul de model.

Scopul este să se abată de la reprezentările populare, obișnuite, care obiectivează femeile: persoanele fotografiate au nume, fețe, corpuri reale și povești reale. (Și sfarcurile lor, care i-au făcut pe gardieni pe Facebook, care sunt foarte toleranți față de violența împotriva femeilor și diferitele forme de sexism, țipând.)

Adică, dacă corpul feminin poate fi arătat ca subiect și nu ca obiect este întrebarea aici. Noa spune că nu în cultura noastră - totuși încearcă și încă reușește.

Cealaltă întrebare este: poate fi trăit corpul feminin ca parte a noastră, ca mijloc de acțiune, activitate și nu ca ceva pe care societatea îl consideră înstrăinat, urât, anormal, dezgustător și transformabil? Întreaga industrie a frumuseții și cultura de masă se bazează pe faptul că corpul feminin, în starea sa naturală, chiar și în prezența sănătății medicale și a igienei de bază, este urât, defect, invalidat, respingător (slab, păros, mirositor, încrețit, etc.), și cu o investiție semnificativă de timp, energie și bani, acesta trebuie schimbat prin toate mijloacele. (Toată lumea a auzit de dietă, îndepărtarea părului, mărirea sânilor, sutura ridurilor, poate chiar mărirea buzelor, dar noua modă de albire a anusului mi-a deschis în sfârșit siguranța.) Dacă reușești să-ți „repari” corpul și această stare îmbunătățită, este nevoie, de asemenea, de mult timp, energie și investind bani (!), atunci poate că îți poți forma dreptul să te iubești pe tine însuți și să aștepți dragoste de la ceilalți - dar nu până atunci.

Andris - care raportase deja ca „o zi bună” în ziua în care nimeni nu vorbea cu corpul ei (adică, acea zi nu era „acum este un băiat sau o fată?”, „Dar de parcă ar fi avut sâni” și altele similare) manifestări culturale) a dus-o și mai departe seria de întrebări: este posibil să ne interpretăm singuri trupurile? Ce zici de Facebook, de exemplu, pentru o fotografie cu trunchiul gol al unui bărbat trans care trăia ca bărbat, s-a prezentat ca bărbat, și-a schimbat numele, dar nu a fost supus unei intervenții chirurgicale? Sau - după cum sugerează Luca Kertész: este corect termenul „dezactivat”? Deși acesta este un termen politic corect, care este, de asemenea, inclus în Legea tratamentului egal, el este deranjat de acest lucru și ar prefera să utilizeze termenul „a trăi cu bariere”.

De asemenea: cum dorim ca alții să ne interpreteze corpurile? Un contrast interesant s-a desfășurat: Andris a spus că era deranjat dacă corpul său era sexualizat (la fel ca și dacă corpul altcuiva ar fi sexualizat, el nu putea și nu voia să se alăture conversațiilor „uite, dar are un fund bun”) și Réka a vorbit despre asta, că era greșit să se presupună că este asexuat despre el ca un om gras. Cred că (deși în Beauvoir, de exemplu, acest lucru apare ca un exemplu tipic de ambivalență, cel puțin pentru femei) acest lucru nu este o contradicție: nimeni nu vrea să fie suprasexualizat, nimeni nu vrea să fie identificat cu un obiect sexual; pe de altă parte, toată lumea (cu excepția persoanelor asexuale) vrea să apară ca un potențial partener sexual în fața unor persoane atractive, adică ca subiect sexual.

Adică, este, de asemenea, un stereotip dăunător că persoanele grase (vârstnice, cu dizabilități, autiste etc.) nu fac sex, nu vor să facă sex sau nimeni nu vrea să întrețină relații sexuale cu ele. În același mod în care oamenii care se întâlnesc sau sunt apropiați de idealul de masă au așteptarea sexualității obligatorii și normative: au întotdeauna relații sexuale, trebuie întotdeauna să facă sex - dar, desigur, nu contează cu cine, cum și cu ce regularitate. (Dacă nu faceți sex, chiar dacă „pare normal”, atunci, după cum știm, trebuie să fie ceva în neregulă.)

Potrivit lui Móni Szabó, cultura noastră este „cultura spusului” - motiv pentru care este atât de enervantă, așa cum a spus filosoful Anna Réz, organizatorul discuțiilor din tavan de sticlă în public, obezitatea (sau aspectul extrem) care este mesajul că am renunțat la efortul de conformare, „rahat pe tine”. Judit Rákosi, membru al Departamentului pentru femei al LMP, a raportat că, atunci când a trăit ani în Caraibe, a fost considerată săracă, deoarece nu era grasă - similar cu experiența cameruneză a membrului nostru, Emese Jánosi-Mózes, unde era subțire. femeile se deghizează în haine colorate, largi, neajunsurile lor (pentru că în cultura respectivă este o deficiență). În cultura noastră, așa cum a spus Judith, „trebuie să fii obișnuit, trebuie să fii solid, nu ar trebui, nu ar trebui să stai în nici o direcție. (Cu toate acestea, am putea adăuga, mai recent, nici buzele femeilor nu ar trebui să fie lipite și, mai ales, chirurgii plastici de sex masculin sunt dornici să se ofere să le întrerupă.)

Și dacă cineva iese? Móni a spus că tendința de a clasifica, de a simplifica, s-a născut cu noi, dar nu este legal ca acestea să dea naștere prejudecăților - nu există un cod născut din noi pentru a trata pe alții cu rușine. Și condiționarea la normă începe în copilărie - Anna, mama unei fete de șapte luni, a fost șocată când a văzut cât de strict asistenții medicali iau în considerare dacă copilul ei produce creșterea în greutate prescrisă săptămână după săptămână. (Este ca și cum toți oamenii și toți copiii ar fi la fel.) Există o îngrijorare crescândă în rândul părinților cu privire la modul de a împiedica copilul să crească pentru a fi o persoană prejudiciată și dacă pot proteja impactul asupra mediului prin educație. Potrivit lui Móni, cheia este modul în care părintele reacționează atunci când copilul său vede pentru prima dată o persoană diferită de medie (grasă, neagră, scaun cu rotile, tatuată, străpunsă etc.) (dezgustat? Jenat? Nu răspunde la întrebările copilului? Îi spune să nu te uiți acolo? sau să reacționezi natural, să răspunzi? etc.) deoarece copilul va prelua atitudinea părintelui față de alteritate.

Conversația era în plină desfășurare când cineva din public - poate înțelegând mesajul nostru: „Riot, nu dietă”: P - ne-a trimis în avans o cutie de bomboane de ciocolată, pe care Réka a oferit-o în jur.

Din câte știm, Ágnes Kozma, autorul singurului blog maghiar de acceptare a grăsimii (http://embracethefat.blog.hu/), a raportat experiențele ei devastatoare din grupurile de Facebook care ar fi acceptat persoanele grase, în care (auto) acceptarea se extinde numai atâta timp cât femeia grasă în cauză poartă haine care îi ascund („benefice”) grăsimea (și își dau sfaturi reciproc în acest domeniu). Când Ági a întrebat unde este acceptarea în acest lucru și și-a pus o poză de fustă cu ea, i s-a spus că este „prea conștientă de sine în comparație cu construcția ei” (ce?) Și a fost interzisă din grup. Un alt comentator, pe care familia sa l-a comis și îl expune la abuz mental în mod regulat din cauza construcției sale („fără talie”), a atras atenția asupra dublei etaloane dintre „corpul curbat” și grăsime. (Și așa-numitele modele „plus size” se încadrează, de asemenea, în categoria anterioară.)

Deci, putem spune că există „grăsime bună” și „grăsime proastă”. Grăsimea bună (pe lângă faptul că are o formă de clepsidră și forme feminine, excesul de greutate nu se concentrează pe abdomen, talie, de exemplu, dar există una mică pe coapse, fese și, bineînțeles, o mulțime ajunge pe piept) „știe unde este locul”, se străduiește să se îmbrace „avantajos”, nu șochează persoanele negrase „împingându-le în față” alteritatea corpului ei, îi face vizibile buclele.

Nu este familiar? Desigur că nu! „Gayul bun” o face între cei patru pereți, nu merge la Pride pentru a-și arăta alteritatea, nu-l împinge în fața altora (nu atât pentru a răspunde sincer la întrebarea colegilor săi cu cine a petrecut weekend), „gayul rău” bezzeg acceptă și își construiește alteritatea în identitatea sa asumată, probabil, horribile dictu, grupate și acționând pentru drepturile sale. În același mod, am putea continua linia cu feminista bună și feminista rea, cu cele bune și cu cele cu mobilitate limitată (bunul nici măcar nu este vizibil, răul protestează constant pentru accesibilitate) etc.

În „răul” gras, gay, țigan, feminist, distragerea care îl face „rău” este aceeași: acceptarea de sine și vizibilitatea. Și că nu închide ochii, nu își cere scuze, nu pretinde că este un cetățean de clasa a doua, un bărbat de clasa a doua, o femeie de clasa a doua sau un bărbat.

Chiar și după încheierea oficială a conversației, Adrienne Farkas a ridicat întrebarea despre cum putem vorbi despre faptul că obezitatea este una dintre principalele probleme de sănătate și cauze de deces în America și în Ungaria, împreună cu ceea ce consideră necesar și important. Nu este treaba unui guvern să combată acest lucru cu programe? De asemenea, nu văd nicio contradicție în acest sens: a vorbi (în general, de ex. Sub forma unei campanii și nu nesolicitat unei anumite persoane!) Despre ce este o dietă sănătoasă sau care sunt beneficiile exercițiilor fizice nu este discriminatoriu - deși este important să se țină seama de faptul că o dietă sănătoasă, care nu îngrășează, este mai scumpă și, prin urmare, nu este accesibilă tuturor oamenilor bogați. La fel cum exercițiul fizic nu este sigur în timp, energie, financiar etc. accesibil unei mame care lucrează, care este, fără îndoială, o lucrătoare neformativă, dar care necesită energie în munca casnică și în creșterea copilului, în funcție de rolurile tradiționale de gen.

Deci, ia în considerare contextul tău social, situația individuală și nu-ți trata cunoștințele cu sfaturi nesolicitate. Réka a mai spus că va vorbi dacă vrea să slăbească și are nevoie de ajutorul și sfaturile prietenilor ei în acest sens. Nu există o „conversație benefică”, să uităm asta. Umilind, umilit, slăbind pe oricine - obez, fumător, anorexic, femeie abuzată, auto-vătămată etc. - nu poate fi salvat. Aceste lucruri nu funcționează pe o bază rațională: persoana implicată știe de obicei că ceea ce face este dăunător. (În același timp, puteți încorpora în identitatea voastră că cel puțin el sau ea are „dreptul de a face acest lucru”.) Dacă credem că cineva își face rău, să ascultăm, să ascultăm, să arătăm empatie, să creștem încrederea în sine, si iubeste-l. Nu este sigur că acest lucru va schimba comportamentul auto-vătămării - dar nu este sigur că judecând sau vorbind.

Și care a fost jocul final al serii? O capă inteligentă, empatică, amabilă, foarte bună și deloc dezavantajoasă, mama a patru copii a spus cât de îngrijorată era că fiica ei de cincisprezece ani își moștenise silueta. Am avertizat că, chiar dacă nu-i spui literalmente, copilul tău va simți că mama sa nu este mulțumită de el și poate să-i facă mai mult rău decât consideră dezavantajul acelei figuri. „Cealaltă fetiță a mea este frumoasă, atletică și este ca mine, uită-te, blöehhh”, a spus ea, apucând pielea de burtă cu dezgust. . Am plâns gândit. De aceea ne-am despărțit de Réka, Noah și ceilalți pentru a avea astfel de gânduri la o singură persoană după ce ne-am ascultat conversația? Pot să trag din ce în ce mai mult concluzia că avem încă multe de făcut.