Hist; ria 1992-10 Biblioteca de manuale digitale

Ferenc Glatz, György Németh, Gábor Szlávik, Zsolt Horváth, Pál Rosdy, István Domán, Péter Sipos, Sándor Fodor, Gyula Wojtilla, János Jemnitz, Kornélia Burucs

Sărbătorile musulmane

Este bine cunoscut faptul că existența și respectarea sărbătorilor joacă un rol important în viața tuturor popoarelor în formarea și menținerea coeziunii și identității membrilor comunității. Această afirmație pare a fi deosebit de valabilă în cazul Islamului, de la așa-numitul Două dintre cele „cinci coloane” conțin prescripția celor mai importante două sărbători.

Cei cinci stâlpi ai credinței sunt:

1. Afirmația că „Nu există alt Dumnezeu decât Dumnezeu, iar Mohamed este mesagerul Său”.

2. Rugăciune (de cinci ori pe zi).

3. Pomană (sub forma unei taxe obligatorii).

5. Pelerinajul.

Întrucât rugăciunea este întotdeauna o parte integrantă a sărbătorilor, trei dintre cele cinci îndatoriri de bază se ocupă de fapt de problema sărbătorilor. Aceste sărbători oficiale sunt completate de o serie de sărbători populare, care sunt mai mult sau mai puțin recunoscute de stat și de religia oficială. Bazat pe toate acestea, cu o oarecare simplificare, putem spune că pentru credincios, prin apariția în sărbători, cineva devine musulman. Aceasta, desigur, înseamnă nu numai aderarea la aparențe, ci și experimentarea conținutului interior din spatele lor.

Post. Pentru lumea musulmană, dar și pentru cei din afară, postul este, fără îndoială, cel mai spectaculos eveniment, deoarece nu este de natură locală și este obligatoriu pentru toți musulmanii sănătoși, maturi și sănătoși, indiferent de statutul lor socio-financiar. Se acordă scutire femeilor aflate la naștere sau menstruație, bolnavilor, celor aflați în călătorii lungi, care însă trebuie să postească pe lângă zilele ratate. Condiția de bază pentru un post valid este expresia intenției și, prin urmare, conștientizarea.

Postul a fost o practică binecunoscută în Arabia pre-islamică, atât în religia evreiască, cât și în cea creștină. Profetul Mahomed mai întâi, cu speranța de a câștiga evreii pentru învățăturile sale, a făcut din ziua a 10-a a lunii lui Muharram o zi de post, după modelul evreului Jom Kippur (Ziua Ispășirii), dar când a trebuit să fie dezamăgit, a transferat perioada obligatorie de post în luna Ramadanului.

An lunar. Ramadanul este a noua lună a vechiului timp arab, care în sistemul bazat pe Plimbarea Lunii și dezvoltat în era islamică nu mai este legat de anotimp. Cu toate acestea, în era pre-Mahomed, timpul arab era lunisolar, ceea ce însemna că, pe lângă lunile lunare de 29 și 30 de zile, s-au făcut eforturi pentru a ține cont de orbita Soarelui, deci o lună de 13 la fiecare două sau trei ani s-au adăugat la anul lunar.

Cu puțin înainte de moartea sa, Mohamed a abolit acest tip de corecție calendaristică, astfel încât anul lunar de 12 luni a pierdut orice legătură cu schimbările sezoniere naturale. Apropo, Ramadanul este singurul nume al lunii pe care îl menționează și Coranul.

Conform vechiului sistem, Ramadanul a căzut în vara arzătoare, așa cum sugerează sensul original al cuvântului, care este legat de căldură. Potrivit unei alte interpretări, arabii păgâni și-au pregătit armele în această lună și s-au pregătit pentru bătălia care trebuia suspendată în lunile sfinte.

În Arabia păgână, Ramadanul ar fi putut juca, de asemenea, un rol în cultele asociate echinocțiului de vară, care au fost legate de luna precedentă, Saban 15, care a coincis cu ziua de Anul Nou. În acest context, legătura temporală strânsă dintre Anul Nou Evreiesc și ciclul de sărbătoare al Yom Kippur poate fi trasată destul de clar. Relația cu Ziua Ispășirii este indicată și de ideea musulmană că porțile cerului sunt deschise în timpul Ramadanului, iar păcatele celor care postesc sunt iertate.

Victorii militare. Tradiția islamică susține că Coranul i-a fost dezvăluit lui Mohamed și în Ramadan (pe 27, așa-numita Noapte a puterii sau ordinii), la fel cum Avraam și-a primit propriile pagini în această lună (prima noapte) și Moise a primit Tora (a 6-a noapte), Isus și Evanghelia (a 13-a noapte). Situația specială a Ramadanului este demonstrată de faptul că marile victorii militare ale Islamului sunt legate și de această lună prin tradiție. Atunci Profetul a învins pe Meca păgânii lângă Badr în 624 și apoi a luat Mecca în 630, când Saladin i-a învins pe cruciați la Hattin în 1187 și, nu în ultimul rând, războiul arabo-israelian din 1973.

Împușcat cu tunul. Sosirea lunii postului ar trebui să fie semnalată de percepția lunii noi și, atunci când se întâmplă acest lucru, o lovitură de tun îi va semnala pe credincioși începutul sărbătorii. Potrivit Coranului, în zori, postul are loc când firul negru poate fi deosebit de alb și se termină la apusul soarelui, care din nou este făcut public doar prin tragerea tradițională cu tunul. Acest lucru se datorează faptului că Islamul nu încurajează postul continuu, dar necesită o autocontrol foarte strictă în timpul zilei. Nu numai că trebuie să mănânci și să bei, dar nu trebuie să fumezi, să faci sex sau chiar să înghiți saliva. Eu însumi am asistat o dată la Cairo, când o femeie a leșinat pe stradă în timpul Ramadanului și apoi și-a recăpătat cunoștința și a refuzat paharul de apă oferit.

Pe măsură ce se apropie ora împușcăturii cu tunul, vasele sunt pregătite pe mese peste tot în restaurante, toată lumea este gata să sară, așteptând sunetul vuietului, care este difuzat și la radio. Când sunt rostite, străzile devin complet depopulate, adesea oprindu-se traficul pentru prima masă. În multe locuri, așteaptă sfârșitul postului în moschee, unde mănâncă mai întâi puțină curmale și pâine, apoi se duc acasă să mănânce după rugăciune. După ce prima foamete s-a potolit, viața este reînviată pe străzi, în locuri publice, în restaurante și credincioșii de post care s-au rătăcit în timpul zilei se odihnesc mult mai târziu decât de obicei. El este văzut cu două ore înainte de zori pentru ultima masă mare înainte de postul de a doua zi (Sahur în arabă). Mâncarea excesivă este altfel interzisă de religie.

Distracție, plăceri. În timpul Ramadanului, seara, străzile sunt în mare parte ca atmosfera și vederea asemănătoare cu Revelionul nostru. În cartierele populare, spectatorii, magii și păpușarii îi distrează pe spectatori. În Cairo, sunt dornici să caute un zid în districtul Khan-al-Khalil al celebrei cafenele Fisavi pentru a se bucura de vacanță cu ceai de mentă.

În ceea ce privește Egiptul în special, merită menționat și unele dintre caracteristicile locale ale Ramadanului. Poate că cel mai cunoscut fel de mâncare lunar special din Ramadan este un tort numit konáfa, care este rulat dintr-un aluat subțire de fir și umplut cu fistic și îndulcit cu miere. Consumul de dulciuri din luna Ramadan a devenit răspândit în timpul domniei șiiților din Egipt, fatimizii (969–1171), care doreau astfel să-și promoveze stăpânirea în rândul populației. Își găzduiau regulat subiecții noaptea. În zonele rurale, un obicei similar există și astăzi.

De asemenea, iluminarea felinarelor cu care copiii circulă în mod regulat pe străzi și mănâncă dulciuri după ce au mâncat datează din vremea fatimidelor. Și stingerea luminilor indică apropierea timpului postului. Conform tradiției, Muizz, un conducător fatimid, a mărșăluit în Cairo noaptea în luna Ramadan, unde a fost întâmpinat cu felinare.

Devotament religios. Devotamentul religios este, de asemenea, strâns legat de Ramadan. Mulți citesc Coranul, treizeci pe zi, pentru a-l termina până la sfârșitul lunii, dar sunt cei care termină un sfert într-o zi. În special, ultimele 10 zile ale lunii sunt folosite pentru rugăciune.

În timpul Ramadanului, cursul obișnuit al vieții în lumea musulmană este complet transformat. De obicei lucrează cu jumătate de normă și predau. Pierderea economică fără îndoială trebuie compensată de prosperitatea câștigată în spiritual. În anii șaizeci au existat încercări de a limita postul, de a reduce pierderea producției, dar în cele din urmă aceste încercări nu au dus la succes și astăzi, într-o perioadă de întărire spectaculoasă a Islamului, un astfel de lucru este exclus.

Cadouri. Perioada de post este închisă oficial de Id al-Fiir, Sărbătoarea Ruperii Postului, care cade în primele trei zile ale lunii Savval după Ramadan. În astfel de momente, oamenii sunt fericiți să se ofere reciproc, mai ales cu dulciuri, preferând să se îmbrace în haine noi și să viziteze mormintele morților lor în cimitire. Ultimul obicei este practicat în special de femei, care rămân deseori în afara mormântului, unde sunt instalate corturi, atunci când bărbații pleacă. Recitatorii profesioniști din Coran anulează uneori întreaga carte sfântă.

Mecca. Cel mai important eveniment religios din Arabia păgână dinaintea lui Mohamed a fost pelerinajul anual la clădirea Caba în formă de cub din Mecca și piatra neagră încorporată în colțul ei. După emigrația profetului de la Mecca la Jatriba (mai târziu Medina) în 622, după hijra, el a anunțat necesitatea unei noi religii pentru sanctuarul păgân, declarând că datează din timpurile pre-păgâne, deoarece constructorul său a fost însuși Avraam. Pentru pelerinii musulmani, pelerinajul de rămas bun al lui Mohamed a devenit modelul.

Pelerinaj. Momentul pelerinajului este ultima lună a anului lunar, Dzu-l-Hijja, cerința „celui de-al cincilea stâlp” poate fi îndeplinită doar. Pelerinajul trebuie să se desfășoare într-o stare de puritate, la fel ca rugăciunea. Acest lucru este indicat în mod simbolic de faptul că pelerinul îmi îmbracă ihrama, o haină fără sudură, asemănătoare unui voal, formată din două părți și, de asemenea, îndeplinește alte cerințe. Elementele esențiale ale ritului includ turul de șapte săptămâni al Kaaba, precum și așa-numitul „Alergând” între dealurile numite Safa și Merva (în amintirea faptului că soția lui Avraam, Hagar, a fugit și aici în căutarea apei), apoi în ziua a 8 a lunii pelerinii părăsesc Mecca și merg mai întâi la Mina, apoi la câmpiile Arafei să se întoarcă din nou La mine. Aici, Satana este lapidat simbolic și apoi, ca ultim act de pelerinaj, o oaie, capră sau cămilă este ucisă, în termeni islamici, în memoria lui Avraam care a sacrificat un berbec în locul fiului său. Prezentarea jertfei are loc în a 10-a zi a lunii și, în același timp, Id al-Adna, sărbătoarea sacrificiului (mai bine cunoscută în Europa ca Bajram), care este cea mai importantă sărbătoare pentru musulmani, începe la în același timp în întreaga lume islamică.

În orașe, nu este neobișnuit să vezi o oaie ancorată în scara din fața ușii, a cărei carne este de obicei oferită săracilor. Sărbătoarea include și îmbrăcămintea nouă, împărțirea cadourilor și vizitarea cimitirelor.

Primirea persoanei returnate. Primirea pelerinilor care se întorc de la Mecca în Egipt este însoțită de ceremonii speciale care depășesc limitele stabilite de religia oficială. Deja o lucrare din secolul al XIV-lea care îi condamna ca îi întâmpina cu cuvinte de tambur și trompetă. În special în Egiptul de Sus, este încă o practică obișnuită să vopsiți casa pelerinului în alb în absența acestuia și să o decorați cu diferite reprezentări, cel mai adesea mijloacele de transport utilizate de pelerini, altarul Mecca cu Kaaba și moscheea Medina care se ascunde mormântul Profetului.

Pentru un pelerinaj de până la un milion de oameni pe an, ceremonia Mecca este punctul culminant al unei experiențe religioase, în timpul căreia experimentați experiența apartenenței la o comunitate musulmană de un miliard, conștiința unității independente de apartenența socială.

Moartea martirului Hussein

A treia sărbătoare recunoscută oficial de islam este Muharram 10, ziua Asura, făcută inițial ca o zi de post. După ce și-a pierdut semnificația pentru post, și-a păstrat importanța în primul rând pentru șiiți, care apoi comemorează moartea fiului lui Ali, Hussein, un martir care a fost masacrat în 680 de către mica sa armată la Kerbela, Irak, de către califul Omayyadului. Apropo, aceasta este sărbătoarea musulmană pe care cititorul maghiar o cunoaște în copilărie, prin amabilitatea lui Gárdonyi, care oferă o descriere ilustrativă a acesteia în stelele lui Eger. Evenimentele se învârt în jurul unei animații asemănătoare pasiunii martiriului lui Hussein. Cea mai spectaculoasă parte a procesiunii, care evocă înmormântarea lui Hussein, este formată din bărbați care se biciuiesc și sunt acoperiți cu sânge pe corpul lor superior. În ceea ce privește originea, sărbătoarea în această formă poate fi urmărită până la sărbătorile Tamuz din Mesopotamia antică, manifestările cultului zeului care simbolizează moartea naturii odată cu apariția verii. Din câte știu, ceremonia tradițională a fost interzisă și astăzi în Iran și în Irak, care are o comunitate șiită semnificativă, pentru a evita stârnirea unor temperamente politice care ar putea deveni periculoase.

Trecutul profetului

Aceste trei sărbători oficiale sunt completate organic de sărbători populare, care sunt în primul rând asociate cu cultul Profetului și al sfinților și, prin urmare, sunt contrare în conținut cu proclamarea inițială a Islamului. Muhammad și-a subliniat atât de mult propria natură umană și a negat existența mediatorilor între Dumnezeu și om, lăsând prea mult spațiu între credincioșii obișnuiți și Dumnezeu, pe care în mod înțeles căutau să-l umple într-un fel. Așa s-a format respectul față de persoana profetului, care se manifestă în primul rând prin celebrarea zilei de naștere și a trecutului său. Aceasta are loc în a 12-a zi a celei de-a treia aniversări a anului musulman, Rabi al-avval. Momentul central, pe lângă recitarea Coranului, este citirea unei poezii despre acțiunile Profetului. În Egipt, această sărbătoare este din nou îmbogățită cu un element special: copiii sunt înzestrați cu păpuși de zahăr îmbrăcate ornamentat, ceea ce arată și supraviețuirea unui vechi obicei egiptean pre-islamic.

Interesant este faptul că trecutul profetului este depășit de trecutul egiptean al unor figuri venerate ale Islamului, precum Hussein sau Sayyad Zejnab (fiica Fatimei). Acest lucru este, de asemenea, în concordanță cu urmărirea ortodoxiei, care a privit întotdeauna aceste festivaluri populare cu un ochi oblic, deși a fost forțat să le accepte, dar dacă este necesar să cedăm locul sentimentelor religioase populare, acestea nu ar trebui să fie subiect al Profetului.

Aceste distracții de obicei de 3-4 zile, cele mai asemănătoare cu pelerinajul creștin, mișcă mulțimi uriașe. Diferitele ordine sufiste (mistice) joacă un rol important în ele, iar reprezentanții lor vin, de asemenea, în Cairo din mediul rural pentru a defila în districtele populare sub steagurile lor. Seara și noaptea, membrii comunităților se adună în corturi așezate pe străzi, unde sunt întâmpinați și găzduiți de superiorii lor. Pe lângă faptul că oferă o oportunitate de exprimare a devotamentului popular, traficul efectuat de comercianții stradali și de vânzătorii ocazionali nu este mai puțin important. Diferite dulciuri, cum ar fi sumum din semințe de susan sau hummus copt din naut, joacă, de asemenea, un rol în dieta festivă pentru mullide. Marile vremuri din trecut sunt completate organic de vremurile trecute ale sfinților mai mici, care, totuși, nu depășesc limitele unui loc.

În cele din urmă, imaginea sărbătorilor islamice nu ar fi completă fără a face referire la sărbătorile locale, în care un obicei pre-islamic continuă adesea să trăiască într-o formă islamizată. Unul dintre cele mai interesante exemple dintre acestea este Noaptea picăturilor egiptene, Lajlat an-Nukta, cunoscută și sub numele de Sărbătoarea Potopului, în Id al-Fajada, desfășurată independent de calendarul musulman în a 11-a zi a lunii coptei Bauna (17 iunie ). Acest lucru se datorează faptului că sărbătoarea este strâns legată de inundațiile Nilului, care de obicei începe întotdeauna în această perioadă și a fost esențială pentru viața țării încă din cele mai vechi timpuri. În nume, „picătura” se referă la lacrimile pe care Isis le-a aruncat în râu când a plâns peste Osiris și care, după imaginația oamenilor, au declanșat potopul. La sfârșitul anilor 1960, însă, odată cu construirea Marelui Baraj din Aswan, toate acestea s-au schimbat: asigurarea unui nivel constant de apă eliminase inundațiile din viața egiptenilor. Cu aceasta, o sărbătoare milenară în care o păpușă îmbrăcată ornamental a fost aruncată dintr-o barcă în Nil - în memoria vechilor sacrificii umane - și-a pierdut existența.