Merită să insistăm asupra feminității preoțești obligatorii?

Autor: Tibor Pethő | 12 mai 2019, 17:00 | Stil de viata

Ordonare în Bazilica Sf. Petru în aprilie 2013 (Foto: Reuters/Alessandro Bianchi)

Sprijină Magyar Hango!

Deveniți abonatul nostru, comandați Magyar Hangot! Dacă altfel ați sprijini cardul în această situație dificilă, puteți face același lucru (PayPal și cardul de credit, de asemenea)! Mulțumesc! ABONAMENTE

Până în prezent, la Vatican a avut loc un caz fără precedent: Papa Francisc a interzis unui fost cardinal, arhiepiscopul retras al Washingtonului Theodore McCarrick, să practice preoția pentru hărțuirea sau stricarea minorilor și a seminarului. În aceeași săptămână, un tribunal australian l-a găsit pe cardinalul George Pell, al treilea cel mai influent bărbat din Vatican, vinovat de pedofilie. Unele întrebări importante au ieșit din nou în evidență în urma cazurilor: merită să insistăm asupra feminității preoțești obligatorii? Faptul celibatului și seria scandalurilor sexuale recurente pot fi legate?

Statisticile stricte cu privire la lipsa internă a papei sunt uluitoare. Clerul maghiar s-a confruntat prima dată cu problema în anii 1970 - în perioadele anterioare am putea vorbi mai mult despre „abundența preoțească”. Între 1985 și 1989, situația a devenit aproape de criză; la acea vreme, numărul persoanelor care practicau preoția era redus cu o medie de peste șaizeci pe an.

Bere Miklós: Nu putem pune capul în nisip Voce maghiară

Pentru episcopul de Vác, principalul mesaj al Crăciunului din acest an este să simtă problema sărăciei și vulnerabilității. Interviul complet.

Deși tendința nefavorabilă a fost temporar încetinită de schimbarea regimului (2741 de preoți au slujit în 1998), declinul s-a accelerat în curând. În timp ce în 2005 erau 2.576, în 2015 erau doar 2.110 preoți în țară (1.733 eparhii și 377 călugări); vârsta medie a clerului este de 60 de ani. (Pe de altă parte, pierderea în greutate este în medie de 40 pe an.) Preoția nu numai că îmbătrânește sau îmbătrânește, ci tot mai puțini seminariști: la începutul mileniului, încă 420 se pregăteau pentru preoție, iar până în 2018 numărul lor se topise la aproximativ jumătate. (Cu toate acestea, în 2014 au fost 37, în 2016 au existat doar 27 de ordonații.) Dacă tendința nu se schimbă, sistemul parohial maghiar va fi în vigoare în viitorul previzibil.

Tradiționaliști și familii încercate și testate

Situația internă este în concordanță cu tendințele din Europa de Vest. Cotidianul francez catolic La Croix a raportat recent că numărul sfințirilor din Franța a scăzut de la 133 la 114 în ultimul an. Situația din Germania este mai dramatică: în 2018, au fost hirotoniți doar 61 de noi preoți (58 în 2015, cel mai scăzut nivel de până acum; numărul clerului s-a topit de la douăzeci de mii la 13 856 între 1990 și 2016, iar numărul parohiilor funcționale a scăzut cu 23 la sută.)

Putem citi, de asemenea, trei fenomene interesante din date. La Croix scrie că în Franța, tot mai mulți oameni aleg preoția cu un cap matur, în vârstă de 35-40 de ani. Este, de asemenea, provocator de gânduri că numărul vocațiilor preoțești nu scade, ci crește în mod explicit în așa-numitele comunități tradiționaliste. Pe de o parte, ele se masează conform ritului roman pre-1970 (cu alte cuvinte, tridentian) (o posibilitate largă a fost creată de Benedict al XVI-lea) și, pe de altă parte, aderă ferm la alte tradiții decât liturgice unul, precum celibatul. (Aproximativ o cincime din preoții francezi ordonați în 2018 sunt tradiționaliști.) Sondajul privind infertilitatea în rândul clerului german este, de asemenea, instructiv, mai mult de două treimi judecând pozitiv celibatul, doar o optime spunând că infertilitatea este o preocupare serioasă pentru l. Aproape 60% dintre ei ar alege astăzi stilul de viață al scaunului.

József Urbán: Taberele de rulote trebuie demontate Voce maghiară

„Trebuie să rezistăm tentației de a folosi amvonul, poziția noastră, pentru a educa adulții”. Interviu.

Cât de reprezentativ este sondajul nu se știe. În orice caz, Thomas Sternberg, președintele Comitetului central al catolicilor germani, consiliul consultativ laic al episcopiei germane, vede soluția ca un pas radical. „În curând, preoții vor fi lipsiți într-o măsură atât de catastrofală încât nu vom avea o problemă mai mare decât asta”, a spus el pentru Welt am Sonntag. Ca leac, Biserica Germană poate fi forțată să găsească soluții „la care nu am îndrăznit niciodată să ne gândim”. Potrivit lui Sternberg, bărbații căsătoriți „încercați” (adică, ducând o viață exemplară, exemplară), menționați în terminologia catolică drept viri probatis, ar trebui să fie hirotoniți preot. Ideea este veche, dar nouă este determinarea modului în care liderul laic catolic abordează problema. Este inutil să așteptăm permisiunea Romei, să punem conducerea bisericii într-o situație gata pregătită, consideră el, care, în circumstanțele dificile actuale, probabil că nu ar fi foarte protestat și, în timp, s-ar împăca cu situația . Desigur, sarcina ar necesita și un episcop curajos.

Cu toate acestea, deocamdată, lipsa severă de preoți este atenuată într-un mod diferit: pe de o parte, mai mulți laici îndeplinesc o funcție care era exclusiv preoțească. În timp ce în Europa existau doar 21 de parohii laice în 1977, 521 în 1986 și 1017 în 1995. Cele mai multe dintre acestea sunt diaconi permanenți cărora li se dă posibilitatea să se căsătorească (pot ține și sacrifica nu o Liturghie, ci o liturghie care să o înlocuiască). Pe de altă parte, deși există o scădere dramatică a preoției în Europa, situația nu este deloc rea în lume și chiar de la începutul mileniului numărul profesiilor preoțești a crescut, mai ales în Africa, Asia (15% în cinci ani) și America Latină.datorită.

Din ce în ce mai mulți preoți vin să slujească în Germania, mai ales din India și Polonia vecină, care își păstrează catolicismul tradițional. În Ungaria, „… odată căsătorit” deține în prezent 125 de atribuții parohiale laice, majoritatea dintre ele, aproximativ 34 în eparhia Vác, condusă de Miklós Beer. Cu toate acestea, episcopul ar merge mai departe. El ar vedea de asemenea soluția în consacrarea viri probatik. Așa cum a declarat Catholic Reviewer pe blog, „pur și simplu nu pot trimite un preot în opt până la zece secții. Această corecție, corecție nu mai poate fi continuată, pe care o așteptăm pentru preoți din străinătate, Polonia și India. Trebuie să găsim oameni cărora li se poate încredința conducerea unei secții. Unul care trăiește o viață de familie autentică, frumoasă. […] Dedicarea preoției ar fi un pas pe termen lung. ”

Măsura în care celibatul poate fi o problemă teologică și, în consecință, dacă poate fi obligatoriu, a fost dezbătută de Biserica occidentală timp de aproape două mii de ani. (Câteva exemple: în spiritul reînnoirii spirituale de la începutul primului mileniu, în pofida influenței benedictinilor din Cluny, Primul Sinod Lateran a declarat căsătoriile preoțești invalide. Dezbateri similare au caracterizat a doua jumătate a secolului al XX-lea, perioada de după Vatican II.)

Unul dintre cele mai importante argumente biblice în favoarea celibatului obligatoriu se găsește în Evanghelia după Matei. Iisus, vorbind apostolilor în mare parte căsătoriți, condamnă, pe de o parte, divorțul și recăsătorirea, iar pe de altă parte, când vorbește despre căsătorie, spune că „sunt cei care îl renunță în mod voluntar la împărăția cerurilor”. (Mt 19:12) Potrivit reprezentanților concepției, cei care se pregătesc pentru preoție sunt, prin urmare, excluși de la atingerea lui Dumnezeu, Împărăția Cerurilor.

Cei care consideră că voluntariatul celibatului este drept, pe de o parte, se referă la cuvântul apostolului necăsătorit Pavel: „Căci aș vrea ca voi toți să fiți așa cum sunt eu; dar fiecare om a primit din darul său de la Dumnezeu, unul din ei." (1 Cor 7: 7) Este adevărat, totuși, că „cei necăsătoriți au grijă de ceea ce aparține Domnului”, în timp ce cei căsătoriți „au grijă de lucrurile lumești”. (1 Cor. 7: 32-33) Pavel spune în altă parte: „Dar episcopul trebuie să fie fără vină, odată căsătorit, sobru, atent, temperat, ospitalier și apt să învețe. […] Aveți un bun îngrijitor pentru propria familie, crescându-i pe copii la disciplină și integritate deplină. ” (1 Timp 3.2)

Celibatul este un stat sacru care poate fi întreprins în mod voluntar, iar căsătoria preoților și consacrarea persoanelor căsătorite este mult mai mult o chestiune de drept ecleziastic. Acest lucru este bine ilustrat de situația preoților greco-catolici din cadrul Bisericii Catolice, care, datorită tradițiilor lor istorice, se pot căsători. (De altfel, viața de familie exemplară subliniată de Pavel este cel puțin la fel de împovărătoare ca statul necăsătorit.) Prin urmare, practica este acceptabilă din punct de vedere catolic.

Preoți și șoferi de autobuz

Pe lângă disputele teoretice, putem găsi adesea situații destul de profane, mai ales nedemne de constrângere în viața de zi cu zi. Nu o episcopie plătește pensia alimentară pentru copiii preoți, dar, în același timp, închid ochii la cazuri din cauza lipsei mari de preoți - să nu existe scandal. Deși legea ecleziastică, dacă ne uităm la hârtie, tratează încălcarea obligației de celibat ca o infracțiune nu doar o infracțiune, ci o circumstanță agravantă este scandalul public, „încălcarea păcatului”.

Având în vedere acest lucru, interviul părintelui eparhial al lui Pécs, cunoscut exact superiorilor săi, publicat pe Zaol.hu acum 1,5 ani, care a ales să „sară” din ordinul bisericii la scurt timp după nașterea celui de-al treilea copil al său, experimentând chinuri uriașe interne, a fost interesant. Pe măsură ce copiii au crescut, „am simțit din ce în ce mai mult că am un loc lângă ei și mama mea. A trebuit să decid: ar trebui să aleg preoția sau familia? Eu l-am ales pe acesta din urmă. Cred că privirea în urmă după mai bine de jumătate de an a fost decizia corectă. Și la momentul în care am împărtășit superiorilor mei cum am decis, au spus că este cu siguranță o pierdere pentru eparhie, dar este cea mai bună alegere din punct de vedere moral. M-am luptat mult timp până am obținut acest lucru pentru că eram preot de la o vârstă fragedă. ”

Episcopul Miklós Beer a vorbit despre schimbare ca pe o sarcină pe termen lung. Ridicarea obligației de celibat, precum și consacrarea viri probatik, nu pot fi nici o chestiune de decizie bruscă, deoarece este necesar să se creeze un consens în cadrul bisericii, care este aproape complet absent astăzi. „Nici nu este o dificultate neglijabilă”, scrie preotul paroh Máté Gárdonyi, profesor de teologie în Orange Maghiară în studiul său post-mileniar, că transformarea modului de viață preoțesc normativ în prezent ar putea iniția cele mai profunde schimbări structurale la nivel a întregii lumi biserici protestante sau ortodoxe). Și datorită diferitelor caracteristici ale fiecărui continent și țară, consensul necesar nu poate fi atins decât încet. ”

Cu toate acestea, nu ar fi potrivit să căutăm o legătură generală între pedofilia preoțească și celibatul, chiar dacă cazurile individuale o susțin. Nu numai pentru că, din nou citând Gardonia parohiei Gardony, pentru că „potrivit experților americani, proporția celor implicați în crime pedofile în rândul preoților nu este mai mare decât în alte profesii”. Diferența esențială este că „în timp ce în cazul unui șofer pedofil de autobuz, nimeni nu se gândește să citeze compania în instanță, în structura particulară - am putea spune arhaică - a Bisericii Catolice, preotul reprezintă întreaga biserică."

Versiunea tipărită a acestui articol este Magyar Hang 2019/9. publicat la 1 martie 2019.

Puteți găsi săptămânalul nostru la ziare sau în formă electronică un Digitalstandon! Și despre ce altceva poți citi în 2019/9. În limba maghiară? O puteți urmări aici.