Integrarea romilor - o responsabilitate comună

„Nu am furat doar un cui din palma sângerată a lui Isus”, a cântat o fată cu o voce dureroasă de frumoasă, un cântec apostrofat ca imnul țiganilor într-o cameră aglomerată. Audiența sa a fost formată din participanții la Conferința de calitate și alteritate desfășurată la Székelyhíd, pedagogi, primari și politicieni care au educat (de asemenea) copii romi vorbitori de maghiară în Érmellék și Berettyó-mente. Printre analiștii dilemei segregării sau integrării, problema recuperării, părțile interesate erau reprezentate de un singur rom. Aladár Szilágyi scris.

Participanții la conferința intitulată Calitate și alteritate în Székelyhíd

„În clasa pregătitoare a școlii elementare maghiare, toți copiii sunt romi, I-IV. 85 de copii învață la clasă, dintre care 15 sunt maghiari, 5 maghiari și 49 de romi merg la grădiniță - dacă nu plouă ”- Gabriella Nagy, directorul Liceului Teoretic János Horváth din Margitta, a țesut exemplul situația din Magyarkéc. Pe baza stării actuale a datelor demografice, toate acestea par acum „naturale” - voi afirma din informațiile mele ulterioare - întrucât 300 din aproximativ 1250 de locuitori din Magyarkéc, un sat aparținând Margitta, sunt reformați maghiari, aproximativ același român - vorbitori ortodocși și greco-catolici, iar restul vorbitori de limba maghiară. În două decenii, numărul românilor a scăzut cu 21 la sută, numărul maghiarilor cu 32 la sută, și numărul țiganilor din sat cu 220 la sută - astfel a devenit o majoritate absolută cu 52 la sută (aproximativ 650 de suflete).

Situația din Keck nu este în niciun caz generală, dar este o dovadă remarcabilă a cât de urgentă este în timp util și urgent problema educației romilor. Întâlnirea profesorilor maghiari din Érmellék și Berettyó-mente, care învață și copiii țigani, intitulată Quality and Otherness in Székelyhíc, a abordat această problemă pentru a clarifica dilema segregării și/sau integrării, pentru a prinde și socializa romii.

Lucrați cu un sentiment de responsabilitate colectivă

Unul dintre vorbitorii conferinței a estimat populația țiganilor de limbă maghiară din cele două microregiuni din Bihar la trei mii. În opinia mea, „țiganii care păstrează școala” (despre acest subiect, vezi jurnalismul meu despre acest număr publicat pe 27 mai: http://erdelyiriport.ro/publicisztika/iskolafenntarto-ciganyaink) pot fi cel puțin de două ori mai mulți în acest regiunea Bihar! În 17 orașe și sate din Érmellék și Berettyó-mente cu o majoritate maghiară sau o proporție semnificativă din populația maghiară, rezumând datele din 2011, aproximativ 9.000 de persoane și-au asumat identitatea de rom, 2.800 dintre aceștia profesând limba romă ca limbă maternă, excluzându-se astfel în ultimele decenii vorbitorii de limbă română le-au vorbit, populația romilor de limbă maghiară este de cel puțin șase mii. Pe baza unei estimări conservatoare

mai mult de o mie și jumătate de mii de țigani ar putea fi „învățați în limba maghiară” în regiune .

Ținând cont de faptul că, conform recensămintelor din 2011 din cele două regiuni mici, proporția medie a copiilor de la 0 la 19 ani este cu mult peste media națională, iar „dorința de a avea copii” a romilor nu se găsește nicăieri, numărul de elevi români preșcolari și școlari obligatori incluși în studiul nostru în realitate poate ajunge până la două mii!

Cu o scară atât de mare, responsabilitatea noastră depășește cu mult responsabilitățile instituțiilor de învățământ, ale profesorilor și devine socială și politică. De ce să nu lucrăm cu un sentiment de responsabilitate colectivă, chiar cu remușcări, deoarece - așa cum s-a spus de mai multe ori în Székelyhíd - noi înșine, maghiarii minoritari din România, suntem responsabili din punct de vedere istoric pentru faptul că majoritatea minorității rome de limbă maghiară trăiește într-o sărăcie profundă într-o asemenea măsură.devărat până la marginea societății. Acum șapte decenii, în timpul crizei, am părăsit o parte semnificativă a evreilor, care și-au asumat parțial o identitate maghiară și au mărturisit majoritatea maghiara ca limbă maternă și au îmbogățit cultura noastră cu atât de multe valori, acum să ne înclinăm, să ne întoarcem la Romii care încă folosesc limba noastră ca limbă maternă. Deveniți o intenție „egoistă”: salvați-i din mlaștina sărăciei profunde pentru bunăstarea lor și pentru beneficiul nostru.

„Nu știm încă care este calea corectă”

Gabriella Nagy a ridicat, de asemenea, întrebarea despre ce să facem după ce am terminat clasa a opta. Majoritatea copiilor romi se nasc cu talent muzical și mulți au și dexteritate. Deci, ar trebui să se uite la o oportunitate pe care școala profesională ar putea să o ofere, a spus directorul, că, procedând astfel, ar putea trăi corect și își pot susține familiile. Ei provin din sărăcie profundă, în sărăcie profundă nici socializarea părinților nu a avut loc. Cea mai importantă școală: „școala părinților” nu a lipsit. Ei devin adesea părinți ca minori atunci când chiar și ei ar avea nevoie de custodie. De aceea ar trebui să se creeze o rețea de mediatori, care să ajute educatorii să fie crescuți astfel încât părinții să se ridice la un nivel în care să poată avea deja sprijin pentru copiii lor.

Nu este o problemă socială, nu are potențial economic

Csaba Béres, primarul Székelyhíd DAHR, nu este doar un expert în integrarea socială a romilor în această calitate. A studiat sociologia și antropologia culturală la Cluj-Napoca, a scris o lucrare de examinare de stat privind integrarea țiganilor în Secuime, iar disertația sa de master a fost urmată de ... modul în care romii încearcă să ocolească sistemul de asistență socială. „Înainte de alegerile mele, am făcut multă treabă cu privire la problema romilor, conform contracampei, am făcut-o într-o„ epocă de țigani ”, într-un loc rezervat țiganilor. În campania electorală, s-a mai spus că am două soții și patru poșete țigănești pe linia țiganilor. Vreau să fiu primar pentru a-i sprijini ... Într-adevăr, timp de trei ani am cercetat modul lor de viață, obiceiurile lor în linia țiganilor cu metode sociologice și antropologice și chiar ideea de a se deplasa printre ei pentru timpul cercetare, dar nu bursa acordată în acest scop. Am primit ... "

Maestrul a spus că deja în timpul primului său mandat, au încercat să promoveze integrarea romilor prin licitații și evoluții UE. Dezavantajul acestora este că nu pot oferi continuitate. De exemplu, lansarea mișcării Scout în rândul copiilor romi sa dovedit a fi de succes. A fost demarat un program pentru romi, dar a expirat un an și jumătate mai târziu și, deoarece nu avea continuitate, asistentul responsabil cu activitatea a plecat.

„Dacă începem ceva și îl oprim, putem face mai mult rău decât bine”.

- crede Csaba Béres, care și-a amintit una dintre acțiunile lor foarte reușite, organizarea așa-numitei tabere interetnice. Copii români, maghiari și romi din zece familii sărace au fost tabărați împreună. Șase erau găzduiți într-o singură cameră, două din fiecare dintre cele trei națiuni, sub supravegherea unui educator. Au învățat multe lucruri obișnuite, care sunt esențiale pentru socializare, de la scăldat la folosirea tacâmurilor, de la rugăciunea de masă la mici scene interpretate împreună. S-au format într-o comunitate reală, au dispărut prejudecățile, au dispărut neîncrederea și prietenii care au durat până în prezent s-au împletit. „O cultură a sărăciei este a lor, trebuie să-i învățăm că este posibil să trăim diferit”, a spus primarul pregătit de sociologi. Este firesc să meargă desculți, scuipând chiar unul la masă. Un rezultat important este că nu mai trebuie să frământe noroiul. Natura arhaică a așezărilor a dispărut, în locul ciumelor și drumurilor de pământ, am construit un trotuar, acestea nu mai trebuie să le poarte pe spate pe cele mai mici pe vreme ploioasă. Am cumpărat instrumente muzicale pentru copii printr-o licitație municipală. ”

Potrivit lui Csaba Béres, cea mai semnificativă schimbare se datorează activităților confesiunilor neoprotestante, baptiști și penticostali, care au apărut în 2000 și au îndeplinit o misiune eficientă. În timp ce bisericile istorice maghiare sunt încă averse față de misiunea țiganilor și fac puțin pentru a le găzdui, tot mai mulți oameni din casele de rugăciune ale neoprotestanților convertiți de peste graniță participă la slujbe de închinare, oferind sprijin spiritual, deseori asistență alimentară și vestimentară, grad de asistență.funcționează o grădiniță. De altfel, peste două sute de familii din Székelyhíd primesc asistență socială municipală. Fac lucrări publice în schimbul ajutorului pentru castravetele de un acru plantat anul trecut, pe care intenționează să îl dezvolte în continuare. Primarul consideră că a apărut o situație similară cu cea în care școala obligatorie a devenit obișnuită în secolul al XIX-lea. 90% dintre romii adulți sunt analfabeți, deci nu se așteaptă o îmbunătățire rapidă a situației lor. „Trebuie să orientăm elevii în direcția profesiilor. Societatea majoritară are nevoie și de lucrători manuali și de meșteri buni. Țiganii nu ar trebui tratați ca o problemă socială, ci ca un potențial economic ”, a conchis el.

„Trebuie să ne agățăm de succesele locale”

acestea nu trebuie tratate ca o problemă socială, ci ca o comunitate .

Unul care are propria sa ordine specifică de valori, tradiție, cultură. „Trebuie să vă agățați de succesele mai mult sau mai puțin locale, pentru că așteptați ca instituțiile naționale mari să prescrie rețete diferite și să vă spună când, cum, ce să faceți nu este necesar.” - spune Rozália Biró.

Cunoașterea trebuie preluată

Este departe de a fi suficient să angajăm voluntari,

personalul programului trebuie să fie plătit. Trebuie să ne convingem municipalitățile, ONG-urile, operatorii de rețele sociale, bisericile și trebuie să ne asociem cu comunitatea de romi. Comunitatea de romi, dar mai ales comunitatea majoritară, întrucât are cel puțin la fel de mult interes pentru integrarea romilor ca și ei înșiși. Să nu ne așteptăm ca acest program să creeze o comunitate integrată în câțiva ani de mâine. Acest lucru nu este disponibil într-un singur ciclu electoral sau educațional. Apropo, mă ocup atât de mult de această problemă încât - potrivit celor necredincioși de la marginea pistei - aș putea fi chiar un voievod de țigani ... Consider că recuperarea este cea mai importantă. Pentru a ajunge din urmă emoțional, în cunoștințe, pentru a se integra financiar și social. Mergem la o biserică separată, la o clasă separată, la un departament de afaceri separat care se ocupă de problemele sociale la nivel municipal, au un referent separat. Dacă romii apar într-o biserică și credincioșii maghiari rămân în urmă, ne-am aștepta ca integrarea să aibă loc cât mai curând posibil, dar între timp vom promova separarea în toate domeniile. ”

„Ei experimentează bucuria creației”

Tipul de școală pe care o conduc este o activitate după școală. Ei nu predau cititul, scrisul, aritmetica în sens clasic. Educația vizuală este importantă, desenului i se acordă un rol special. „Există ceva foarte important pentru fiecare copil. Vrea să se concentreze serios pe partea copilului când ia un creion colorat în mână, desenează, pictează. Plasăm activitatea artistică într-un proces de dezvoltare care implică nu numai transferul de cunoștințe, ci un domeniu important: competențele sociale. Nu numai grupurile minoritare, ci și cele majoritare au nevoie de abilități de integrare, stima de sine, încredere în sine, identitate și abilități de cooperare. Pentru ca acești copii să poată lucra împreună și, dacă vor învăța să lucreze împreună, vor putea să o facă ca adulți. Poziția noastră pedagogică este în mod clar integrarea, credem în co-educație: împreună învață formele de comunicare și comportament în care se pot îndura și înțelege reciproc. Trebuie create situații de comunicare între copii în care aceștia pot construi împreună într-un mod ludic și experiențial. ”

Nóra L. Ritók cu siguranță nu a dezvăluit nimic nou audienței sale pedagogice atunci când a considerat că elementele comunicării muzicale, sunetele și ritmul sunt importante în plus față de comunicarea verbală. Experiențele tactile, cunoașterea materialelor și modelarea obiectelor sunt, de asemenea, deosebit de importante. El și-a încurajat colegii partizani să aibă cursuri aventuroase. „Acolo unde se întâmplă întotdeauna ceva, școala poate deveni atât de atractivă, încât poate oferi experiențe care îl fac pe copil să se străduiască să nu rateze ceva. Ceea ce le citim, uită ce văd în carnetul de lucru, câteva procente dintre ei notează, dar ceea ce ei înșiși creează, creează, în care au un sentiment de succes, în care experimentează bucuria creației, ei cu siguranță va învăța. Va fi gravat pe ele. ”

Singura școală nu este suficientă

Conceptul de integrare a fundamentului lor depășește cu mult rolul școlii, al educației. La începutul acțiunilor lor, într-un sat de saci de lângă Biharkeresztes, locuit de țigani, care trăiau în mare parte în sărăcie profundă, au început să dezvolte un model bogat în inovații, grație căruia mass-media menționează adesea așezarea din spatele zeului ca un sat model .

Introducerea Fundației True Pearl la Expoziția Biharkereszt

„Suntem responsabili pentru că nu vrem să îi includem în societatea majoritară. Și ei sunt responsabili, dar responsabilitatea noastră este mult mai mare, deoarece ei sunt ceea ce sunt. Pot chiar să spun că le-am făcut așa. Cu decizii politice proaste și procese sociale atunci când nu luam în considerare realitățile, am devenit dependenți de stereotipuri. Nu sunt țigan și nu sunt socializat în sărăcie profundă, nu pot determina calea integrării. Este o poziție încăpățânată că „știm cum ar trebui să trăiești, pentru tine care ai trăit în sărăcie profundă de generații”. Noi, „omniscienții”, trebuie să luăm în considerare acest lucru

integrarea reușită poate fi construită numai pe baza cunoștințelor ambelor părți,

Fotografii: Balázs Borsi

Ilustrații: Fundația True Pearl