Suleiman falsifică istoria, dar ungurii o adoră

„Ibrahim era mai mult decât un politician, confidențial, cumnat, soț și tată. Era cunoscut ca un om educat, iubea arta și muzica, vorbea mai multe limbi și avea reputația de mare diplomat. A fost un adevărat prieten care a perseverat cu sultanul Suleiman din copilărie până la moarte ”- cu acest necrolog presupus umoristic scris din punctul de vedere al serialului, pe 4 martie, tot în bătălia de la Mohács. Recomandarea lor de pe Facebook a fost ceva mai amuzantă, au scris aici: „unul dintre cei mai proeminenți politicieni ai Imperiului Otoman a murit în 1536 (sau la Clubul RTL miercuri)”. O altă întrebare, desigur, este ce ar trebui să facă un portal de știri: să se adapteze la perspectiva unei serii de istorii falsificate de dragul unui necrolog cu un scop dificil de interpretat sau să sublinieze contradicțiile dintre telenovelă și realitate. Se afirmă: XVI. Telenovela, care a avut loc în secolul al XIX-lea, privește Szulejmánék din lateral și distorsionează istoria în beneficiul lor, în timp ce maghiarii apar mai ales ca cifre negative.

Directorul Institutului de Istorie al Academiei Maghiare de Științe, Pál Fodor, a văzut la început mai multe episoade din serial. Cu o singură excepție, el a considerat că ceea ce a văzut este adecvat din punct de vedere istoric, dar a experimentat și o reprezentare unilaterală. Suleiman, de exemplu, este un conducător conștient, conceptual, pe termen lung din serie, dar din fericire acest lucru nu a fost adevărat, potrivit lui Fodor. Pașa Ibrahim, un bun prieten al lui Suleiman, a fost, de asemenea, descris extrem de pozitiv: așa cum a spus Fodor, el a jucat un rol cu adevărat important în ceea ce se întâmpla la acea vreme, până atunci a fost adulmecat de magia puterii și a evaluat ce își putea permite. împotriva lui Hürrem. Potrivit lui Fodor, oricum s-a strecurat o greșeală cu Ibrahim, dar probabil nu intenționat: Hatice din serie nu era chiar soția pașei, așa că Ibrahim nu era nici fratele lui Suleiman. În ultimii șase sau șapte ani, s-a dezvăluit că Ibrahim s-a căsătorit cu o femeie pe nume Muhsine, iar motivul căsătoriei a fost acela că Suleiman încerca să lege forțele interioare, așa că a căutat un membru al vechiului aristocratic. familie.

Nu numai că serialul a arătat-o pe soția lui Ibrahim în mod diferit, dar nu se pune problema unei coincidențe, o descoperire recentă aici: regele Louis era cu zeci de ani mai vechi în serie decât în realitate. Origo a raportat că în 1521 tânărul de 15 ani II. Lajos a fost descris ca un domn ușor obez, de vârstă mijlocie, care, desigur, ar fi un flegmatic doar la sosirea teribilei armate otomane. Krisztián Csaplár-Degovics, istoricul Institutului de Istorie al Academiei Maghiare de Științe, a raportat și el ziarului nostru: bătrânul Lajos a murit de fapt sub Mohács, la vârsta de douăzeci de ani.

De asemenea, seria a pictat o imagine diferită a bătăliei de la Mohács decât cea reală: te iubesc, Ungaria! S-ar putea citi mai devreme pe pagină că, pe baza telenovelei, am putea crede, de asemenea, că turcii doreau să se ciocnească și cu ungurii de la Mohács. Cu toate acestea, scena nu a fost considerată adecvată, așa că doar o tabără a fost lovită pe 29 august, dar nu a fost planificat niciun atac. Ungurii au atacat când i-au văzut pe turci campând: împotriva sugestiei seriei, nu au pornit orbește și nesăbuit, ci au intenționat să-i surprindă pe turci. Pagina de Facebook a lui Suleiman a dezvăluit mai devreme că în telenovela Suleiman l-a decapitat pe arhiepiscopul Pál Tomori de Kalocsa și și-a trimis capul la Lajos - nici acest lucru nu este adevărat, Tomori a căzut în bătălia de la Mohács. La câteva zile după bătălia câștigată de turci, Suleiman a aflat pe 11 septembrie, când ajunsese la Buda cu armata sa, că și regele Louis își pierduse viața. În telecomunicații, desigur, știe deja ziua bătăliei și se uită cu satisfacție la corpul lui Louis în partea 51.

De asemenea, Erdogan a eclozat împotriva seriei, deoarece prezintă istoria haremurilor - a remarcat Pál Fodor în lucrarea noastră. Apropo, sursele turcești ale vremii nu permit multă înțelegere a lumii haremurilor, a vieții private a soimanilor, „nu știm prea multe despre câte ori și cum au fost intrigați” de Ibrahim. Este o telenovelă, așa că, desigur, aceste invenții se pot potrivi pentru a face povestea mai interesantă, chiar dacă nu vă plac foarte mult Erdoganii. Concentrându-ne pe epocă, subliniind că acesta a fost secolul minunat. Fodor a vizitat Turcia încă din anii 1980 și a constatat anterior că majoritatea turcilor nu știau prea multe despre istoria sa, era de asemenea necesar să explicăm cine era Suleiman. În vremea lui Atatürk, au încercat să ignore trecutul otoman, încercând să urmărească identitatea națională până la turcii preotomani. Apoi au venit anii 1990, inversarea trecutului islamic și transformarea lumii mass-media, reevaluarea Suleymans. Fodor a fost și el la Ankara în săptămâna 7 martie și a trebuit să vadă: pe toate canalele din istoria otomană și de Ziua Femeii, subiectul era soția sultanului Hürrem, Suleiman.

De asemenea, am întrebat mai mulți istorici și sociologi media dacă seria ar putea fi dăunătoare în raport cu interpretarea noastră a trecutului, dar au existat unii care nu au fost pesimisti - cel puțin în circumstanțele date. De exemplu, istoricul Zoltán Fónagy a văzut că realitatea istorică nu există neapărat ca o realitate obiectivă și chiar dacă există, este posibil să nu fie cunoscută. Istoriografia maghiară și turcă a creat, de asemenea, o narațiune coerentă a aceleiași serii de evenimente și este posibil să nu existe un arbitru extern care să se pronunțe asupra adevărului. În plus, conform Fónagy, știința istorică datează din secolul al XIX-lea. secolului, a coincis cu apariția statelor naționale moderne, așa că luăm înapoi categoriile care există în cadrul național în timpuri mai îndepărtate. „În sensul comunității naționale moderne, vorbim despre maghiari și turci”. Potrivit acestuia, era vorba mai mult de conflicte dinastice la începutul erei moderne.

Fónagy nu a putut spune fără echivoc da întrebării că seria ar fi în detrimentul istoriei maghiarilor și, în opinia sa, nu ar trebui să supraestimăm profunzimea cunoștințelor istorice. Cunoștințele noastre despre trecut sunt (din păcate) obținute într-o mică măsură din științele istorice, școala, familia, operele literare, filmele, informațiile care se răspândesc pe internet etc. sunt mai decisive. importanţă. Fónagy nu ar putea răspunde dacă majoritatea telespectatorilor identifică ceea ce au văzut cu istoria sau, mai degrabă, o interpretează ca pe o operă de ficțiune.

Acest lucru se poate rezuma cel mai bine după cum urmează: majoritatea oamenilor nu își dobândesc oricum cunoștințele din cărțile de istorie, deci există puține cunoștințe care ar putea fi influențate de modul în care Suleiman, de exemplu, II. Îl înfățișează pe Louis. Acest lucru, desigur, poate fi dat și de la faptul că istoria unei națiuni se schimbă de-a lungul timpului, evaluând diferit un eveniment dat: este totuși îndoielnic că acest lucru lasă încă propaganda turcească pentru ceea ce II. Iar Louis nu se transformă într-un bătrân cu barbă.

Potrivit lui Csaplár-Degovic, este o problemă a teritoriului Turciei în fostul Imperiu Otoman a fost întotdeauna un fel de „aproape în străinătate”, iar sub președinția lui Erdogan, s-au făcut eforturi serioase de stat pentru a readuce Turcia în teritoriile imperiale. Companiile economice turcești, companiile de stat și băncile vin ca investitori și între timp se construiește o imagine politică conștientă, un bun exemplu al acestuia fiind mormântul lui Suleiman. Mai mult, potrivit lui Csaplár-Degovics, deoarece Erdogan și partidul său au o puternică afiliere islamică, ei încearcă, de asemenea, să construiască moschei, în principal pe teritoriul creștin. Potrivit istoricului, seria Suleiman are și o sarcină ascunsă de islamizare, chiar dacă comunică cunoștințe reale doar într-o măsură limitată: pentru un spectator creștin, de exemplu, care nu are cunoștințe relevante, este posibil să nu fie clar care este diferența este între sunniți și vederi derviș. „Mai presus de toate, încearcă să sugereze o imagine simpatică și atractivă a Islamului”. Potrivit lui Csaplár-Degovics, seria are și o virtute: multe costume și clădiri vechi pot fi listate aici.

Bineînțeles, nu doar că o serie de istorii de falsificare rulează pe un canal comercial care este urmat în mod regulat de sute de mii, milioane de telespectatori. Suleiman transmite versiuni distorsionate ale istoriei maghiare și ale personajelor istorice maghiare către telespectatorii maghiari, care par a fi foarte cumpărători ai acestei. Deja în 2013, serialul era al doilea în rândul întregii populații în ceea ce privește cifrele de vizionare, cu 910.000 de persoane care urmăreau telenovela în a 28-a săptămână a anului. Dar chiar și pe 27 februarie, cel mai popular din grupul țintă comercial, potrivit lui Origo, a fost episodul serialului, care a fost despre „Începe campania lui Suleiman. În locul lui Buda, sultanul stabilește forța sudică a Regatului Ungariei, Nándorfehérvár, ca țintă ”.

Potrivit BrandTrend, popularitatea lui Suleiman nu a scăzut de atunci: în săptămâna a opta din 2016, de exemplu, 791 de mii de oameni erau interesați de aceasta, dar anul acesta au reușit să ajungă și la 845 de mii. Și fanii se pare că nu mai sunt nici măcar fericiți să fie privați de favoritul lor: în septembrie 2014, a provocat o uriașă uriașă să poată întrerupe emisiunea pentru o vreme - doar șase săptămâni. Potrivit lui Blikk, au creat chiar și o pagină de protest Facebook, și au fost cei care au scris că locuiește în străinătate, dar miercuri el conduce acasă doar de dragul serialului. Și postarea lui Mandiner a dezvăluit că mulți protestatari tocmai au adus „fundația istorică” de lângă serie, pe baza acestui fapt, ar arăta mai multă valoare decât, să zicem, sunt Celeb lansat în acel moment, să plec de aici! spectacol.

Pe baza acestui fapt, este evident că majoritatea maghiarilor îl privesc pe Suleiman ca pe o operă istorică: evenimentele istorice și personajele istorice apar în serie și este adevărat că evenimentele sunt, de asemenea, corecte. Cum ar gândi altfel când este clarificat de la început într-o legendă la începutul episoadelor: „Personajele și evenimentele din serie sunt reale, inspirate din punct de vedere istoric”? Și între părțile istorice exacte, distorsiunile spectaculoase pot fi mai ascunse, la fel ca și pictura cuceritorilor ca fiind pozitivă. Falsificarea poate, de asemenea, induce în eroare pe mulți, după cum se arată într-o intrare din Întrebările frecvente, de exemplu: „Sultanul Suleiman a fost cu adevărat la fel de înțelept, milostiv și la fel ca în serie, iar regele maghiar este un prost sau este foarte aceasta?" Péter Zsolt, sociolog media, a declarat ziarului nostru: „Nu am văzut prea multe din toate acestea, dar arabii, germanii și rușii, de exemplu, au văzut-o. Ei văd în mod regulat filme în care sunt băieții răi. ” Potrivit lui, oamenii sănătoși rezolvă acest lucru împărțindu-se: iubitorul de film virtual se află în altă parte și persoana care trăiește ca membru al comunității maghiare se află în altă parte. "Dacă am vedea că împing un adversar și într-un meci sportiv, filmul ar fi funcționat în sensul pe care îl credeți, dar acest lucru este puțin probabil".

Pál Fodor a numit uimitor faptul că moartea lui Ibrahim într-o serie ar putea provoca durere publică în Ungaria, iar obituarul emoțional maghiar ar putea fi trădat în secolul al XVI-lea. S-ar putea numi și palma în fața eroilor maghiari din secolul al XIX-lea. Istoricul ar considera o soluție dacă seriile și filmele despre istoria noastră s-ar face în cele din urmă aici, începând cu Sigismund și Huniadi. După cum a spus Fodor, el nu înțelege de ce nu ar fi posibil acest lucru.

Potrivit lui Csaplár-Degovics, de fapt, telenovela nu este atât de bine primită peste tot de cei care (odată) s-au opus turcilor: „Seria este populară doar în fostele periferii ale Imperiului Otoman (în afară de Ungaria, de exemplu, Slovacia, România). În țările în care cucerirea otomană a durat sute de ani, în afara minorității turcești locale, nu a existat nicio pasiune pentru poveștile false ale istoriei seriei. Cu atât mai mult cu cât, spre deosebire de districtele periferice, aceste țări nu fac parte dintr-un trecut istoric închis în perioada ocupației. În Bulgaria, Serbia și Grecia, de exemplu, amintirea atrocităților din perioada otomană este încă un element important al identității naționale. ” De altfel, seria a stârnit mai multe controverse și în Grecia: au fost încă mulți care au urmat ceea ce s-a întâmplat după ce au spus că Istanbulul pare irezistibil în serie, plus că există lacrimi și dramă, așa cum ar trebui să fie. Pe de altă parte, episcopul Salonicului și petrecerea nazistă Golden Dawn au fost revoltați și au cerut ca nimeni să nu urmărească serialul. Acest lucru nu a afectat masele care au început să folosească cuvinte turcești sub forma comunităților de pe Facebook și chiar au cumpărat etichete care conțin lecții de limba turcă.