Jocuri, dansuri și obiceiuri în Postul Mare

7 martie 2012 2:00 AM

Perioada de patruzeci de zile înainte de Paști se numește Postul Mare, care este momentul pregătirii pentru Paști. Postul a fost rânduit de biserică pentru a comemora șederea de patruzeci de zile a lui Hristos în deșert și a devenit un obicei din secolul al VII-lea. II. A fost adoptată de papa Orbán în 1091.
Perioada începe cu Miercurea Cenușii după carnaval și durează până duminica Paștelui. În trecut, credincioșii nu mâncau carne, grăsimi, ouă sau gătite cu ulei sau unt. Au fost cei care au ucis patruzeci, adică au mâncat o singură dată pe zi timp de patruzeci de zile. Nu ținea baluri și nunți, dansul, cântatul, muzica erau interzise.

În rândul tinerilor, în pofida reglementărilor bisericii și a numeroaselor interdicții privind dansul și petrecerea, s-au dezvoltat anumite obiceiuri și jocuri de post. Erau locuri în care tinerii se distrau cu prinderea, în altă parte jucau jocuri instrumentale de tip sportiv. Fetele jucau mingea cu o cârpă sau cu o piele de vacă, aruncând un ticălos. Jocurile tipice pentru fete de post erau jocuri de mărșăluitoare, dansuri de cercuri, cercuri.

Canotaj
A fost un sport popular cu ritm rapid pentru fete, dar a fost jucat și de burlaci - uneori cu fete. Este cunoscut în principal din Ipoly și Nógrád.
Uneltele sale erau laba lui, o minge de lemn de mărimea unei mingi de tenis și un baston pentru labe. Tăiosul bețel a fost sculptat de flăcăi pentru fetele pe care le-au plăcut. Scopul jocului era să lovești mingea aruncată sus cu liliacul. Cel care a eșuat a fost eliminat. Se știa un alt tip: bățul trebuia folosit pentru a ghida laba în gaură (găuri).

Metastare
A fost jucat de două echipe. De asemenea, cu rachete, meta stick și piele de vacă, cârpă sau minge de piele. Au decis prin lot ce echipă ar fi rachete și care ar fi rachete și captori. Apoi au stat la distanță de 20 până la 30 m. Ambele părți au trasat o linie în fața lor în pământ, era linia meta. În mijlocul pistei, a fost desemnat un loc interzis (meta, interzis, castel), care ar putea fi un cerc, o piatră sau o bucată de lemn.
Unul dintre portari l-a servit, adică a aruncat mingea la rachete pe rând. Rachetele au trebuit să lovească asta cu meta stick-ul, un hussang lung de 60-70 cm, o bucată de șipci, și apoi să alerge în interzis acolo unde nu mai aveau voie să fie aruncate. Totuși, au trebuit să fugă și ei înapoi la locul lor. Dacă unul dintre portari a primit mingea între timp și a reușit să arunce pista înainte să se întoarcă, cele două echipe au schimbat locurile și rolurile.

Porridge
În unele sate de-a lungul Ipoly existau captori populari, care erau, de asemenea, jucați împreună de fete și băieți. Două echipe s-au aliniat una împotriva celeilalte. Între ele erau două clești. Când au strigat terci, o pereche dintr-una din echipe a trebuit să alerge către cealaltă parte și apoi au stat la capătul liniei. Dacă cleștele a prins pe cineva, acesta a renunțat la joc. Au prins până când toată lumea dintr-o echipă a renunțat.

Scuturare de mure, căderea părului
Balansoarul de mure, numit după melodia cântată între timp, a fost un joc de marș. Doar fetele sau fetele și flăcăii treceau prin sat, ținându-se reciproc de mâini și între timp cântau: Szederinda, leafinda,/bujj, bujj,/scoarță scoarță, scoarță scoarță,/eram pe punctul de a ajunge acasă. Întreaga pereche s-a ascuns sub brațele ținute ale primei perechi. Adesea Castelul Nou, un castel nou, un castel strălucitor,/căpitanul piperului,/mă duc, brav cavaler bun,/mă duc pe un pod ... tinerii au mărșăluit. La acea vreme, jocul se numea coafură.

De croazieră
Martosi este un joc de marș, doar distrat de fetele care se întâlneau în Postul Mare în fiecare duminică după-amiază. Au părăsit capătul satului în perechi. Celelalte fete din fața casei lor așteptau și ele în perechi grupul de cântat. Când două fete noi s-au alăturat celorlalte, stând în fața grupului cu brațele ridicate a format o poartă sub care a trebuit să se ascundă toată linia. Erau la sfârșitul liniei. Astfel au mers în grupuri din casă în casă, cântând, în perechi în tot satul până la Dealul Kurja; apoi s-au înconjurat.
La sonerie au participat, de asemenea, tinere, care erau însoțite și de copiii lor. Intrară în cerc, apucând fustele mamei lor. De multe ori, băieții se alăturau și fetelor-femei și cântau-au încercuit împreună până la clopotul de seară, uneori chiar până la miezul nopții. Știau atât de multe melodii și melodii încât, chiar dacă melodia a durat până la miezul nopții, nu au cântat același lucru de două ori.

Umilirea Tardoskeddi
Sinala, sinala/sina gap,/include femeia rotundă ...
Jocul și-a luat și numele de pe prima linie a cântecului cântat între timp. Nepoatele au ieșit până la capătul satului în după-amiaza duminicilor postului. Agățându-se împreună, au format un cerc. Mai întâi au mers în jurul melodiei Héla, hélé, héluska ..., apoi au continuat să cânte cu melodia începând cu Sinala. Apoi, o fată stătea în mijlocul cercului și îmbrățișarea mea care iubește cântecul de linie a ales pentru ea o fată din cerc. Au dansat în perechi, s-au răsucit, apoi prima fată s-a întors în cerc, cealaltă a rămas în mijlocul cercului și a ales o petrecere pentru ea.

Dansuri de fete, cercuri
Fustă slabă a fetiței maro, noroi,/Blocată în poartă, crin galben ...
Cercul era un dans tipic de cerc feminin răspândit în întreaga zonă locuită de Ungaria. Interdicția de dans rapid nu i s-a aplicat. Bunica și tinerele au dansat asta duminica postului. Dintre numeroasele cercuri, prezentăm acum martosul.
Fluierul sărit de Martosi: Doar fetele au mers. Au stat în jur cu o strângere de mână, apoi au cântat melodia și s-au îndreptat spre dreapta. Hanul cu un singur pas a fost urmat de șase trepte de alergare și trei trepte de sărituri.

* Zoboralji țipând, așteptând părul
Ulicska, ulicska, mako-mako, ulicska./Judecător Lédeci, ce faci aici? Fetelor. Care? Mai frumos. Îngust mai înalt.
Béden și Menyhén erau jucate de fete mari cu fete mai mici. Putem cunoaște rămășițele unui vechi rit de inițiere din el. Fetele au ales un naș/nașă. Cele mai mici s-au ghemuit, cele mai mari au stat în spatele lor și au acoperit capul fetelor cu șorțurile lor. La finalul cântecului, nepoata și-a întrebat nepotul dacă are un iubit. Apoi a aruncat o piatră în sus și a spus cu voce tare: „Să-i fie fiica mea un pat atât de înalt, dacă se căsătorește, urcă-te pe o scară atât de înaltă!”

* Ejecție
Păr afară, puțin, excrement,/Colecționează, pulbere de sifon, sferic,/Suntem bucuroși să-i întâmpinăm pe Sfântul Gheorghe,/Rusaliile cu versuri.
Ejecția este cunoscută în principal din Ipoly și Zoboralja. Fetele au îmbrăcat frumos o păpușă de paie într-o rochie de mireasă în după-amiaza de duminică a florilor. Păpușa, adică cea mică, cea mică, cea mică, cea mică simboliza iarna. A fost dus de-a lungul satului cu versuri, dezbrăcat la capătul satului și apoi aruncat în apă sau ars. Împreună cu păpușa care personifica iarna, iarna a fost scoasă din sat, odată cu ea moartea, bolile, ciuma.

* Purtare ramură verde
Câmpul este deja verde,/dar nu din trandafir,/Dar din violet,/va, va, bogăția de primăvară,/va fi Paște, păr, va!
În Zoboralja, înmormântarea de iarnă de duminică cu flori a fost urmată de plimbarea ramurilor verzi ale fetelor, de împușcare. Furca este de origine latină și înseamnă ramură verde. O ramură de salcie era decorată de fetele mai în vârstă cu ouă și panglici masculi suflate. Furca a fost purtată prin sat cu versuri. S-au oprit la fiecare casă și și-au spus salutările. Gazda le-a lovit fetelor cu o crenguță ruptă de ramura verde pentru a le menține sănătoase, fertile, se căsătoresc, apoi le-a prezentat un ou de sex masculin. Acest lucru a fost colectat de fete într-un coș mic.

Chiar și în vremuri incerte, duminica este un punct sigur. Pentru a supraviețui în ciuda dificultăților economice, are nevoie de sprijinul cititorilor săi. Abonați-vă cu ușurință, online și, dacă puteți, susțineți duminica în plus!

Faceți clic aici pentru a fi în timpul și după epidemie în fiecare duminică de marți!