John Ajvide Lindqvist: Sună-mă! (tradus de Gábor Miszoglád, Szeged: Könyvmolyképző, 2009)

cele urmă

Dar vampirul nostru este, de asemenea, foarte rău - în locul sofisticatului Übermensch din Rice, în masca unui Untermensch murdar, mirositor, bestial, fetița slabă, fără apărare. Slujitorul său uman însetat de sânge, respingătorul și pedofilul Hákan, se dovedește din ce în ce mai puțin „iubitorului” său - în cele din urmă el piere mizerabil. Adică aceasta este necazul, dar starea sa nemuritoare, în care face sacrificii suplimentare, nu a crescut nici măcar. La Whitley Strieber citim despre o nemurire extremă similară, dar felul în care Lindqvist a zdrobit betonul după ce a fost spart, drenat de un vampir și apoi s-a prăbușit pe mai multe etaje, iar bucățelul de carne transportat la morgă se agață de corpul fără coadă, legat la ochi., dar pentru „viața” sa mizerabilă, poate cea mai respingătoare din gen. (Notă: filmul a terminat personajul foarte repede, cu grație rapid în comparație cu cartea.) Moartea sa, adică întârzierea cu încăpățânare a morții, este la fel de întoarcătoare ca viața sa jalnică și tendința înclinată.

Eli - dacă ar fi o creatură gânditoare, aș spune, de dragul procreației - se împrietenește cu Oscarul exclus, umilit, singuratic, care este obligat să înțeleagă că fetița ciudată, dar din ce în ce mai simpatică de alături, nu este un bărbat, ci un vampir, nu un copil, ci o Matusalenă mai veche de două sute de ani, și nu o fată, ci un băiat, în plus, pentru a fi încoronat de uimire, nici măcar asta, ci o ființă castrată, nobilă. Oskar are cel mai greu timp să-l digere pe acesta din urmă, dar în cele din urmă trece peste el. Noua relație îl înzestrează cu forță, nu mai înjunghie arborele care se clatină în viziunea magică naiv-infantilă, imaginându-și chinul în locul său, dar îndrăznind să-l lovească pe Jonny direct înapoi, prea mare. În esență, acest lucru duce la un final tragic în cuburile de închidere ale filmului, cu o estetică deosebit de bizară, la capetele rupte care plutesc în piscină.

Întrebarea relativismului moral apare într-un mod similar cu cel din „Eu sunt o legendă”. în lucrare: adică se pune întrebarea și aici - și sub forma unei imagini nu atât de optimiste a omului conform genului gotic! - proporția oamenilor care sunt descurajați de păcat prin propriile lor credințe și puterea legii, pericolul căderii.

- Pe mine. nu omor oameni.
- Nu. Dar tu vrei. Dacă ai putea. Și de fapt i-ai ucide dacă ai avea nevoie.
- Pentru că îi urăsc. Și este imens.
-. diferență. Crezi?
- Da.
- Dacă ai putea scăpa. Dacă s-ar întâmpla asta. Dacă le-ai putea cere să moară și ei ar muri. Nu ai face asta atunci?
-. dar da.
- Da. Și dacă doriți, s-ar întâmpla așa cum doriți. Din răzbunare. O fac pentru că trebuie. Nu pot face altceva.
„Dar numai pentru că rănesc, au zahăr, doar pentru că”.
- Pentru că vrei să trăiești. Ca si mine.

Există ceva în cuvintele lui Eli, iar Oscar știe și asta: înainte de a se întâlni, el a înregistrat cu atenție fotografii cu știrile crimelor într-un album și chiar s-a identificat cu autorii în timpul jocului său de rol solitar. El, victima neputincioasă care a fost bătută în mod regulat, ridiculizată, umilită de Röfi și a trebuit să țipe ca un porc, îi invidiază pe acești infractori deoarece, din cauza răutății lor, au putere.