Parohie

Outlook
Miercuri, 27 noiembrie 2019
András Szalai

Poate cineva care face yoga să fie cu adevărat expus la influența demonică? Este yoga tot ceea ce se numește așa? La cererea noastră, András Szalai, cercetător religios și șef al Centrului de Cercetare Apologie, a rezumat ceea ce merită să știm despre fundalul religios al yoga.

Anumite forme de yoga sunt acum practicate aici și de masele din Occident. Majoritatea cursurilor de yoga promovează faptul că „yoga” este conceput pentru a menține sănătatea corpului și a dezvolta personalitatea, dar nu într-un singur curs, exercițiile includ elemente religioase. Este o întrebare pentru ce a fost inventat yoga. Este într-adevăr totul yoga pe care îl numim? Poate un creștin să practice și yoga sau este adevărat că, procedând astfel, se expune la influențe demonice? Unde este granița?

Yoga ca religie
Yoga făcea inițial parte din religia hindusă, unul dintre cele șase sisteme religioase „ortodoxe” hinduse (numite darsana). Acestea sunt turma și Vaisésika care se ocupă de epistemologie și logică, mimamele care interpretează textele preoțești vedice și filosofia Vedanta care interpretează misticismul vedic al Upanișadelor și filozofia și yoga sami, care vor fi discutate mai jos. Partea teoretică și practică a yoga a fost concepută în mod clar pentru a atinge obiectivele religioase. Teoria și practica sa sunt corelate, una nu poate fi numită yoga fără cealaltă.

Două caracteristici ale religiozității indiene
În India, pe de o parte, religia, filozofia și știința nu sunt la fel de separate ca în Occident. Prin urmare, religiozitatea hindusă ni se pare științifică, iar știința hindusă este religioasă. Pe de altă parte, această religiozitate a fost întotdeauna predispusă la contemplare. Filozofii indieni ai religiei s-au ocupat mult de relația dintre conștiința umană contemplativă și lumea fenomenelor perceptibile. Rezultatul concluziilor lor a fost uneori că lumea experimentată în sens obișnuit nu este reală.

Kapila și numărul său
În spatele sistemului yoga se află și o astfel de viziune asupra lumii, așa-numita numerkhja („recensământ”) constă dintr-un sistem filosofic dualist compilat de Kapila cândva în secolele dinaintea timpului nostru.

Sistemizând fenomenele realității externe și procesele fizico-mentale interne, Sámkhya a concluzionat că există doar două ființe independente în lume și ambele sunt de natură spirituală. Așadar, dualitatea nu este spirit și materie, ci „vedere” și „vedere” - ceva ne privește din cap și în jurul ei este lumea.

Una dintre așa-numitele purusa = sufletul individual, conștiința eternă, impersonală, neschimbabilă, liberă, pasivă și singură contemplativă care este în toate și despre care există mult. Celălalt este așa-numitul. prakriti = există doar una dintre acestea, este spiritualitatea universală, creativă, care creează tot ceea ce purushas experimentează.

În conformitate cu aceasta, întreaga lume, corpul, sufletul, personalitatea noastră există doar pentru că ceva (prakriti) îl creează și îl joacă cvasi înaintea noastră. Prakriti este un „televizor” care se aprinde doar atunci când este vizionat, dar din moment ce există mereu cineva care îl urmărește, este întotdeauna „difuzat”. Iar purusa, uitând „spectacolul”, se bucură sau suferă împreună cu personajele, se dezvoltă conștiința de sine și cred că ceea ce văd li se întâmplă.

Pentru că au nevoie de predictibilitatea lumii experimentate, prakriti construiește un sistem total și logic al realității. Păzitorul ordinii este legea karmei, iar consecința este vârtejul vieții, samsara. Potrivit lui Kapila, această ființă suferă în sine. În termeni moderni: lumea nu este numai rea pentru un spectacol, ci nu poate fi oprită, cumva ca în The Matrix.

Totuși, potrivit lui Sámkhja, există o cale de ieșire: conștiința individuală trebuie să recunoască faptul că lucrurile percepute de lume, destinul ei, corpul său, mintea și personalitatea sa nu sunt cu adevărat el, nu ale sale. Purii trebuie să se separe de magia prakriti. Exact acest lucru a fost creat pentru a realiza yoga ca sistem.

Trebuie remarcat faptul că numărul dvs. nu răspunde la multe dintre întrebările care apar. De exemplu, de unde vine prakriti? De ce vine prakriti imediat înaintea purusei contemplative, de ce nu altceva? Dacă purusa este în sfârșit detașată de prakriti, adică de tot ceea ce este realitate pentru omul comun: lumea, corpul său, personalitatea sa, atunci ce rămâne?

Patanjali și yoga
Primul organizator cunoscut al yoga a fost Patanzsali, care a trăit după Kapila, iar opera sa este Yoga Sutra relativ scurtă, care poate fi citită și în limba maghiară.

La început, se citește: „subjugarea minții (adică yoga) este dispariția proceselor conștiente”. Tot ceea ce prakriti vede cu purusa sa (pe care lumea o dezvăluie conștiinței) trebuie stins, eliminat, astfel încât purusa lui să poată fi din nou autonomă. Pentru a face acest lucru, însă, conștiința împrăștiată și fluturantă trebuie prinsă într-un jug, concentrat. Și acest lucru nu merge fără un jug complet al corpului fizic. Pentru yoghini, în timp ce încercau să conștientizeze și să „separe” realitățile externe și interne, au început să fie deranjați de numeroasele „impurități” rămase în intestine, vase de sânge sau glande. Prin urmare, primul pas în yoga ca cale de mântuire este așa-numitul hatha-yoga (hatha = „forță”) creat de yoghini pentru „curățarea” fiziologică și mentală: astfel încât mintea să poată fi în cele din urmă eliberată de iluzii.

Potrivit lui Patanjali, yoga necesită o practică pe tot parcursul vieții, nu două ore pe săptămână. Interdicțiile și îndatoririle morale pe care le învață caută să reducă producția de karma nouă și negativă - în clubul de yoga mediu, etica nu apare, cel mult, nutriția. Pozițiile specifice (asane), exercițiile de respirație (pranayama) și exercițiile de curățare vizează conștientizarea și controlul constant și complet al afecțiunilor corporale și al proceselor organelor (încă prezintă, reducerea respirației) - nu doar odihna corpului și a minții. Controlul total se poate manifesta într-un grad mai înalt, ca un produs secundar în abilitățile supraomenești (așa-numitele siddhis, abilități magice), dar acestea sunt iluzii prakriti de care yoghinii reali nu se ocupă (alții, pe de altă parte, vând abilități presupuse pentru bani buni, cum ar fi levitația yoga).

Între timp, au trecut milenii, religiozitatea hindusă trăiește deja într-o altă epocă, iar sistemul yoga s-a extins cu o gamă largă de teorii și practici și s-a descompus în multe tendințe religioase-metodologice care servesc scopuri ideologice și practice diferite.

Religie sau wellness?
De multe ori, din cauza problemelor circulatorii sau ale coloanei vertebrale, un medic sau kinetoterapeut va oferi cuiva o practică cunoscută din yoga, dar aceasta nu este yoga, ci doar gimnastică, chiar dacă un profesor de yoga vă arată ce și cum să o faceți.

Cu toate acestea, există elemente care au un conținut religios clar: de ex. puja, mantra și chakra energetică. Puja trebuie prezentată în fața unei „închinări”, fie o imagine a unei zeități, fie a unui guru sau a unui guru viu (arc, tămâie etc.). Mantra tkp. „Vrajă”, dar poate avea un conținut variat: un citat din scrierile religioase sanscrite sau vibrația numelui unei zeități (de exemplu, în conștiința Krishna) sau un ton aparent fără sens, care este de fapt o versiune scurtă a zeului hindus nume (de exemplu, meditație transcendentală). Chakrele sunt presupuse „centre de energie” în corp, de la inghinală până la coloana vertebrală până la acoperișul craniului, care, atunci când sunt activate, definesc forța și experiența spirituală, definite în funcție de școală (de exemplu, kundalini yoga).

Dacă vă așteptați sau doriți să învățați un creștin un curs de yoga, vă sugerez să căutați un alt curs de yoga sau alt curs în care, într-adevăr ca fizioterapie, aveți exerciții arătoase și relaxante mental.

Efect automat?
Unii cred că, deoarece practicile au avut inițial un scop religios, efectuarea practicilor fiziologice poate, așa cum alții expun întotdeauna, să expună credinciosul la influența sau atacul puterilor spirituale.

Oricine crede că acest lucru presupune că Răul este complet gratuit, ceea ce nu este adevărat și așteaptă doar ocazia, dar sunt prea multe ocazii. Nici hindușii care fac exercițiile în credință, nici masele necredincioși, doar occidentali gimnastici, nu au experiențe spirituale garantate. Dacă o experiență spirituală s-ar întâmpla automat, nu ar exista mase hinduse dedicate yoga mult timp, devotat, cu îndrumare profesională, dar care nu experimentează în mod explicit o experiență religioasă, iar masele de „yoga” occidentali ar fi toate hinduse pentru o perioadă lungă de timp.

În același mod, când un hindus indian îngenunchează, își încrucișează mâinile și îl povestește pe Tatăl nostru în limba greacă, el nu devine încă creștin și se roagă în sens creștin. Pentru a face acest lucru, va trebui să citiți Noul Testament și să câștigați credință în Hristos. (Deși unii hinduși, bazându-se pe propria imagine a lui Dumnezeu și a lumii, cred în acest tip de efect automat, de aceea, de exemplu, vreau să spun numele zeului lor, nu trebuie să-l tratăm ca pe o realitate .)

Dacă un creștin practică anumite ipostaze sau metode de respirație, dezvoltate inițial în yoga, în scopuri fiziologice-mentale, el nu va deveni încă un hindus, deoarece un hindus trebuie să se nască în prealabil și ceea ce face el nu este yoga, deoarece yoga este mult mai mult decât atât și destul de diferit.

Experiențe ciudate?
În unele cazuri, de la o persoană care crede cu adevărat că aude, dar și de la o persoană nereligioasă, că, în timp ce practica yoga sau medita, a avut rău și coșmaruri, dar acest lucru nu poate fi generalizat. Există o mare varietate de yoga și tehnici de meditație, benefice și periculoase atât din punct de vedere psihologic, cât și din punct de vedere fiziologic, precum și întâlniri cu instructori instruiți și cohleari. Adevărata problemă este mai degrabă că nu putem să-i judecăm ca pe niște persoane din afară și nici cum afectează sistemul nostru nervos ce.

Ce ar trebui să facă cineva care a practicat yoga mult timp ca practică religioasă sau care tocmai a practicat yoga, dar care are experiențe spirituale tulburătoare sau înspăimântătoare după convertirea sa? Invitați-l pe Hristos să vă ajute să vă elibereze de rău (cf. Matei 6:13). În viața sa pe credință, există o schimbare completă de guvernare (cf. Coloseni 1: vv. 12-14). Cel ce este în noi este mai mare decât cel din lume (Ioan 1: 4).

rezumat
Este adevărat că yoga în sine este „neutră din punct de vedere religios”? Nu, pentru că inițial era unul dintre cele șase sisteme religioase „ortodoxe” hinduse.

Pot fi separate viziunea asupra lumii și practicile yoga? Pe de o parte, nu pentru că teoria și practica yoga erau inițial una. Pe de altă parte, da, însă practica fiziologică singură nu mai este yoga, deși poate fi vândută sub acest nume.

Scopul yoga este „să ne unim cu Dumnezeu”? Nu din punct de vedere creștin, pentru că hindusul însemna „Dumnezeu” și „unire”, altele decât Biblia.

Scopul yoga este de a „dezvolta personalitatea ta”? Pe de o parte, nu inițial, deoarece personalitatea face parte din iluziile pe care doriți să le distrugeți. Pe de altă parte, sistemele seculare moderne, bazate pe occident, pun accentul deja pe autocontrol într-un scop diferit, pentru a realiza echilibrul spiritual.

Scopul yoga este de a „menține sănătatea fizică”? Pe de o parte, nu inițial, deoarece controlul conștient asupra corpului este doar un mijloc de a atinge un obiectiv religios: dacă unele dintre practicile sale au un efect de sănătate sau de conservare medicală astăzi, circumstanța pozitivă, dar inițial incidentală.

Pe de altă parte, majoritatea cursurilor de yoga predominante în Occident subliniază exact acest efect de vindecare și limitează practica la acesta.

Există yoga creștină? Depinde ce înțelegem prin „creștin” și „yoga”, dar sensurile religioase biblice și hinduse ale acestor termeni sunt incompatibile.

Există meditație creștină? Da, dar nu vrem ca conștiința noastră să fie golită, ca în majoritatea sistemelor din Orientul Îndepărtat, ci mintea noastră să fie umplută cu gândurile lui Dumnezeu în timp ce citim Scripturile. Cine are nevoie mai mult să tacă, să se așeze în spirit, să gândească, să aștepte, să sosească, să facă asta! Dar acest lucru nu necesită yoga sau alte tehnici de meditație din Orientul Îndepărtat, deoarece acestea nu au fost inventate pentru acest lucru.

dr. András Szalai este cercetător religios
șef al Centrului de Cercetare Apologie