Îngeri negri, albi și gri

Toți oamenii mor singuri. El moare singur chiar și atunci când patul său este înconjurat. El este singur cu propriul său suflet și propriul său corp. Depinde de acest suflet și de acest trup că poate muri demn. Sufletul moare în demnitate când muribundul poate suporta să moară singur, dar în această singurătate se întoarce în continuare către ceilalți: către cei dragi, către Dumnezeu, către posteritate și, în același timp, pentru a putea face un inventar al lui propria viață ca o viață închisă. Dar dacă murim sau nu cu demnitate, depinde și corpul nostru. Există cei care sunt lipsiți direct de nenorocire sau providență prin darul de a muri cu demnitate. De exemplu, un trecător care este împușcat mortal de un alergător amok pe stradă sau învins de o mașină. Ei vin la moarte din viață fără tranziție, fără să moară. Îngerul negru, gri sau alb nu apare în fața lor.

Durerea insuportabilă baricadează în cea mai mare parte calea către Celălalt și blochează robinetele memoriei. Adevărat, există oameni care își păstrează demnitatea umană chiar și în paroxismul suferinței, dar nu ne putem aștepta la eroism de la noi înșine. În cazul pierderii iremediabile și complete a memoriei, în starea de comă ireversibilă, nimeni nu poate trăi cu demnitate, deci nu poate muri cu demnitate. Ceea ce numim eutanasie - moarte bună - este, prin urmare, o chestiune pentru noi toți. Îngerul alb face mai ușoară păstrarea demnității umane în timpul orelor morții.

Pentru că este vorba despre demnitatea noastră umană, fiecare ființă umană are dreptul, dacă suferă de o boală incurabilă, să decidă singur în ce oră sau moment este încă capabil să moară cu demnitate. Așa cum un catolic bun decide când să cheme un preot, tot așa poate decide când poate face inventarul vieții sale și își poate întoarce gândurile și fața către ceilalți. O parte din autonomia omului este aceea de a putea spune, am terminat acum, am terminat acum. Dar poate altcineva să spună asta în schimb? Are cineva dreptul de a decide momentul morții altei persoane, și mai mult, calitatea morții sale? Și în cele din urmă: cine are suficientă judecată pentru a formula un caz foarte specific - și fiecare caz este specific! - judecați dacă a venit cu adevărat momentul din care moartea cu demnitate devine imposibilă?

Toate cele trei întrebări sunt atât de complexe încât li se poate răspunde doar aproximativ și niciodată cu adevărat liniștitor.

Omul însuși decide întrebarea care îi afectează în mod esențial existența și puține lucruri îi afectează esența mai mult decât modul în care vrea să moară. Nu vorbesc despre sinucidere pentru că nu este aici acum, ci despre moarte naturală. Pacientul poate cere medicului să îl scoată din ventilator sau să întrerupă hrănirea artificială, deoarece nu dorește să-și prelungească viața în acest fel. Medicul va decide apoi dacă o va face sau va face ceea ce pacientul dorește. Legea, dar și jurământul hipocratic, pot interzice ceea ce simțul său moral ar putea permite. Este vorba despre pacientul care își exercită autonomia, medicul despre exercitarea judecății.

Dar ce se întâmplă atunci când pacientul nu este în măsură să ia o decizie? De exemplu, când ești inconștient? Vă puteți pregăti pentru acest eveniment în prealabil și le puteți cere rudelor să ia o decizie în schimb. Desigur, o persoană sănătoasă nu este aceeași persoană ca o persoană bolnavă. S-ar putea să decideți diferit pentru un pacient când nu puteți decide decât sănătos atunci când puteți. La urma urmei, decidem atât de multe probleme într-o situație directă de luare a deciziilor decât înainte.

Îngerul negru nu a practicat eutanasierea, ci a ucis - oricare ar fi fost intențiile sale. Cu toate acestea, ne face să gândim. Există un înger negru, există un înger alb, dar există un înger gri? Știm cu toții că da și că există mulți îngeri gri. Astfel, un înger cenușiu este cel care acționează acolo unde pacientul însuși nu are nici o putere de decizie - de exemplu, în cazul unui nou-născut neviabil - și, prin urmare, nu numai că trebuie să judece situația, ci să decidă și pentru aceasta. În astfel de cazuri, legea se grăbește în ajutorul moralității și decide unde moralitatea este incapabilă de determinare. Pentru că ar trebui să vedem și în cele din urmă acest lucru: suntem adesea neajutorați în fața problemelor finale: nu putem lua decizii sau judecători. Dar putem lua și responsabilitatea morală pentru neputință.