Cum să fumeze iarbă pentru soțul ei

Cu toată murdăria, suferința, sângerarea, rănile întunecate ale unei vieți întrerupte pe care o putem aștepta doar de la o autopsie, o secțiune transversală. În amintirile Mariei Sucich nu există o singură linie de soare sau veselie. Această carte este o carte a amintirilor din copilărie, deci nu este un roman. Structura evenimentelor este construită de timpul arbitrar, lipsit de artă: scriitorul îl ascultă: înregistrează evenimentele haotice aglomerate unul după altul și cel mult le adaugă doar propriile observații, încearcă să dea sens modului de a fuma iarba pentru soțul ei.

În aceste explicații de sens, lucrarea lovește uneori. Cartea este scrisă într-un jurnal, jurnalul este început de o fetiță elementaristă într-un oraș rural din Ungaria, unde tatăl ei, urmașul unei familii nobile care este trufaș chiar și în sărăcie, este un oficial onest al orașului. Restul și fiecare membru al inteligenței care vine lângă noi sunt preoți, profesori, avocați, soldați, aproape toți scriitori necinstiți și vinori.

Fata se uită uimită la viața părinților, fraților și a unui număr mare de rude și, cu cruzimea ei copilărească și o perspectivă proaspătă, povestește chiar și cele mai mici mișcări ale lor. Această viață este sumbră și rea și a fost întotdeauna posibilă, pentru că chiar în ziua cunoașterii vedem în ochii tatălui prostul care începe, amărăciunea enervantă cauzată de numeroasele procese de copii și familii din mama sa, înșelăciunea din copiii săi și reflectarea tuturor păcatelor părinților lor. Mária Szucsich ne dezvăluie toate acestea cu un stil de viață atât de imediat, atât de frugal, pe care îl simțim imediat în această tulburare întunecată; simțim respirația neînduplecată a mizeriei umane și așteptăm cu nerăbdare să vedem unde va conduce această furtună aceste figuri atât de bine cunoscute și înțelese la prima vedere.

MODELE POLITICE

În patul obișnuit, etern, timpul îi trage mai departe. Egoismul rudelor va crește, sărăcia va crește, copiii vor merge la unul sau la celălalt unchi pentru câteva săptămâni; răul se va înrăutăți, bolnavii vor deveni și mai bolnavi, tatăl va înnebuni complet, va muri ... Rareori există o complicație extraordinară și interesantă în creațiile timpului; este un haos sumbru.

Trebuie să fii un artist care vrea să aducă artă în asta. Jurnalul lui Mária Szucsich este citit cu un interes neschimbat pe tot parcursul, chiar dacă rar se blochează aici într-unul sau două detalii.

Primii pași ai fumatului rece - Grătar de frigărui

Jurnalul, repet, este scris de o fată de zece ani. Figura auto-desenată a acestei fetițe este atât de plastică, atât de emoționantă pe alocuri, încât ne aduce în minte, în mod involuntar, Nyetocska lui Dostoievski; uneori, însă, acest sunet, chiar și în simplitatea sa copilărească, capătă o astfel de nuanță încât scriitorul adaugă un comentariu la observațiile sale care ar fi deja dificil de spus copilăresc. Scriitoarea își privește amintirile din copilărie prin opiniile și experiențele ei despre cum să fumeze iarbă pentru soțul ei. Pe scurt, boala fumatului presupune cu ușurință că o fetiță de zece ani are o astfel de conștientizare socială; ba chiar bâjbâind, el găsește rădăcina socială explicată de marxiști a tuturor necazurilor ca această fetiță de școală.

Mária Szucsich era un socialist, cu siguranță ținând cont de obligația morală a unor scriitori socialiști; cum să fumezi iarbă pentru agitația soțului, educație socială; a fost aici, din păcate, de mai multe ori în detrimentul laturii artistice, a scriitorului.

Cred că ar fi avut un impact mult mai mare asupra iluminării socialiste dacă și-ar fi spus părerile nu atât de grosolan, dar le-ar fi aranjat în așa fel încât cititorul să vină la ele pe cont propriu; deci este mult mai probabil să le transmită mai departe. Dar aceste mici eclipse, în afară de faptul că unele scuze ar putea fi făcute într-o oarecare măsură și în anumite privințe, cu greu pot fi luate în considerare în sine pentru întreaga lucrare.

Cartea lui Mária Szucsich ocupă un loc semnificativ în literatura de memorie maghiară, care a înflorit în ultima vreme. Există un pericol în această unificare a modului de a fuma iarba și pentru soț.

Se afișează înainte ca unitatea să se realizeze.

Descendenții lui S. Fischmann

Așa cum catolicismul de origine latină și măsurat prin temperamentul latin nu ar putea fi îmbrățișat de spiritele germanice, anglo-saxone, slave sau turco-mongole, tot așa putem spune că niciun alt caracter decât latina nu este caracterul niciunui alt popor din astăzi, chiar și în cursul dezvoltării sale, ideologia sa, care pare a fi unificată, va lua din ce în ce mai mult culoarea temperamentului și culturii fiecărei rase, dacă este în linii mari ca creștinismul sau chiar mai mult unitatea rămâne aceeași.

Cuvintele aceluiași breviar Marx-Engels au primit deja o interpretare complet diferită în Rusia, Anglia, China, iar sensul lor pare foarte corect peste tot, în ciuda contradicțiilor. Cum să fumezi iarbă pentru soțul ei este destul de obișnuit deja. Singura noutate este că personajul maghiar, societatea maghiară, va absorbi acest curent? La care te conectezi?

Sau, la fel ca în cazul creștinismului, puterea umană aspiră la o cultură fragmentată între toate variantele și confesiile imaginabile? Abia dacă știm nimic despre ceea ce poate răni fumatul este incontestabila maghiaritate, deci este în primul rând țărănimea și celebritatea față de socialism.

În acest sens, cu greu putem vorbi despre literatura socialistă maghiară legată de Ungaria. Acum a fost înființată o companie de edituri la Bratislava, care a publicat patru romane maghiare socialiste - sau cel puțin socialiste - pentru piața de toamnă în același timp.

Din motivele de mai sus, consider că acest eveniment este foarte binevenit și actualizat, nu numai din punct de vedere literar.

Prima dintre cele patru cărți este un roman al lui Lajos Barta. Sau mai bine zis, cum să fumezi iarba pentru soțul eroilor săi, eroi nu tocmai necesari ai acestui roman, al cărui autor arată unul câte unul că deja îi vede pe țărani de departe, cumva de sus.

El crede în a vedea soarta actuală și chiar mai viitoare a țăranilor, desigur în felul său. Se citește această carte și se simte ca și cum ceva suflă în vânt, rotind virajul brusc și altfel evenimente prea puțin conexe.

Figurile apar și cad înapoi, vedem temperamentele care zboară și dispar în această amenințătoare cum să fumezi iarba pentru soț într-o furtună care spulberă mlaștina fermelor, în care se plâng confuz, înjurând, prostește și distilând coșurile chimice. Acesta este uraganul iminent - soarta crudă a capitalismului mondial care străbate satele maghiare măturește soarta, întorcând paginile romanului lui Barta.

Sub vânt uneori cum să fumezi iarbă pentru câmpii soțului strălucește și oamenii care trăiesc sub acoperișuri ridicate pândesc - dar toate acestea sunt doar un detaliu, un detaliu chiar în fața scriitorului, care urmărește întotdeauna doar această furtună, această putere supraterană iar punctul său de vedere eroi este.

Tipuri de tămâie

În acest roman, Lajos Barta a dorit să ilustreze un moment social cu soarta țăranilor maghiari, opera marilor afaceri extinzându-se în mediul rural. Și pentru că și-a luminat eroii doar din acest punct de vedere, el prezintă în mod conștient figurile unilaterale ca niște siluete pe cerul apocaliptic pentru a recita comentariile și profețiile sale puternice, grosolane maghiare, biblice.

Astfel, desigur, putem cunoaște doar siluetele după forma lor de siluetă și nu putem deduce existența lor ca țăran maghiar din gesturile tradiționale maghiare, palma palmată pe ceafă a vinului și degetul arătător care vibrează întunecat pe cer în timpul cântecului.

Dar repet, îmi place că totul a fost făcut în mod conștient sau din necesitate formală. Important este aici vântul, tragedia colectivă, cerul întunecat, sub care, într-adevăr, fiecare vacă este neagră.

Deci nu există un erou central în roman. Cifrele individuale se remarcă doar pentru a exemplifica opera capitalismului care a spulberat cadrele antice. Vedem două brațe ale acestui capitalism. Una este banca orașului speculator de terenuri, care mătură țăranii de pe pământurile lor, cealaltă este capitala industrială, cum să fumeze iarba pentru că soțul mătură cei fără pământ în fabrici.

Compoziția romanului se bazează și pe această dualitate. În a doua parte, soarta lui Bódi simbolizează proprietarul pitic cum să fumeze iarbă pentru tragedia soțului ei.

Scoate și el capitala din el, dar are deja curajul să se îndrepte spre hornurile fabricii ridicându-se ca degetele amenințătoare la marginea orizontului când totul a dispărut.

Acest roman este pesimist; atât de mohorât, inconsolabil și fără speranță încât este aproape disperat după ce a citit. Barta știe că fabrica ucide toate valorile rasiale și curiozitățile țărănimii; doare cât de oribil este să fumeze iarba pentru soțul ei, în cartea ei coșul fabricii apare ca degetul rău augur al unui zeu nemilos, dar totuși își răsucește toate figurile puțin violent.

Potrivit socialismului, aceasta este calea inevitabilă. Să aruncăm o privire mai atentă asupra acestei probleme. În ceea ce privește romanele lui Barta, există loc să-i abordăm, această problemă este adevăratul erou al întregului roman. Această credință este de modă veche. Necesitatea tragică, dar totodată dorită din punct de vedere istoric, a proliferării țărănimii a fost răspândită de socialiștii ruși la acea vreme pentru a contracara programul Tolstoyan, de închinare la țărani și, prin urmare, conservator al Narodnik-urilor Partidului Popular.

Socialiștii ruși de atunci recrutau cu adevărat doar muncitorul industrial; în fața lor proletariatul fabricii era custodele viitorului; s-a considerat necesar ca această tabără să se înmulțească cât mai mult posibil. Ei bine, Rusia a dat și dă exemplul că această proletarizare nu este o nevoie istorică atât de mare. Singura modalitate pentru o țărănime fără pământ, semi-lipsită este să nu conducă către viitor prin fabrici.

În acest moment, după părerea mea, viziunea asupra lumii, altfel ascuțită, a lui Lajos Barta a scăpat deoparte și, din moment ce întregul roman se bazează pe această viziune asupra lumii, o mare parte din puterea profetică a operei în sine, care altfel poate fi agitată fără a trece granițele artă.

Degeaba ne spunem să alegem viața privată separat de viața publică; fii la fel de emoționant ca germana, practic ca engleza, mintea ca franceza; poeții sunt cei fără a fi politizați.
Durere de inimă după ieșire
Sarolta Mezey Pentru cei care o pot face și care se țin de tradiție, cârnații încă mai atârnă în podurile sau cămarile lor.
Acest proces clasic a fost efectuat cu următoarele piepturi de rață timp de aproximativ 16 zile!

Ar trebui să scrieți despre limba dvs. separat. Omul se dă și se duce acolo unde vrea scriitorul. Un studiu bun pentru scriitorii socialiști este cel mai bun instrument de propagandă. Principala aspirație a lui Károly Weeping este să fie un poet al vremii sale și, dacă numai această voință reiese deocamdată din poeziile sale, putem concluziona deja din această pregătire curajoasă pentru el, un poet stă aici, care nu are nevoie de mult îndeplinește această promisiune.

Cu busolă

Mai presus de toate, o relaxare formală. Am întâlnit poeți lăsați de ritmul hărțuitor al cuvintelor, alții de legătura irațională a gândurilor; Cazul lui Károly Sirató este pictorialitatea, căutarea cu orice preț a plasticității, care face o analogie separată pentru fiecare gând, preferabil o comparație cu viața modernă, cum să fumezi iarba pentru soț.

Este firesc ca această poezie, ascunsă într-o rochie din diferite țesături, realizată diferit de la linie la țesătură, să atragă atenția în primul rând doar cu rochia. Pericolul este acela al modei: oricât de oportună este, este la fel de temporară. Vedem poezia lui Károly Sirató ca fiind cu adevărat valoroasă și, de asemenea, modernă, unde nu este acoperită de un costum de arlequin atât de atrăgător, unde strălucește sufletul gol și plin de viață.

Acestea sunt în primul rând unele dintre poeziile intitulate Întrebându-se pe o bancă, semne de întrebare și Toamna pe râurile de piatră, care sunt cu adevărat moderne, dar și cu adevărat umane în modernitatea lor.

Plângerea, neîncrederea copilarească și batjocura care doresc să meargă alternează în aceste versete. O neîncredere care amintește de satira ascuțită a lui Sándor Barta față de tot ceea ce inima unei persoane ar încălzi uneori chiar; scepticismul căutării adevărului și binelui, care are și o bază morală.

Acesta este dadaismul central european care, după ce a negat totul, se întoarce în direcția socialistă în ultimul punct. Este păcat că acest verset, vers plat, verset electric producător de glogicism acum cincisprezece ani Cum să fumeze iarbă pentru soțul ei și după Baudouin el și-a cerut scuze Apollinaire până la căscat.

Nu, noua artă și mai ales noua artă de masă, care este și un obiectiv onest și respectabil al lui Károly Sirató, nu este atinsă de experimentarea jucăușă a formei despre cum să fumeze iarbă pentru soțul ei.