Sfânta Rămășiță: Acesta este modul în care un tânăr preot din Baranya aprovizionează 28 de sate

Am publicat raportul nostru major despre lipsa preoților din Ungaria zilele trecute: vom prezenta, de asemenea, vorbitorii în articole separate. Attila Porpáczy, preot paroh din Baranya, este responsabil pentru nu mai puțin de 28 de sate: există ceva de discutat cu tânărul preot.

Mașina noastră rulează în Görcsöny, nu departe de Pécs, la nouă dimineața, iar preotul paroh de 38 de ani este surprins aproape în timpul periajului de dimineață. În clădirea parohială recent renovată, ne descălțăm, ne luăm o papucă și mergem în camera comună pentru a vorbi. Părintele Attila Porpáczy a primit recent Vajszló de la parohia Görcsöny, la sud de Pécs. Deoarece ambele parohii au 14 sate, ele sunt deja responsabile pentru 28 de sate.

Părintele Porpáczy nu a fost lovit de cele 14 misiuni suplimentare din sat, așa cum a scris pe Facebook: „Trist? Declinul Bisericii Catolice Maghiare? S-a terminat credința noastră? Deloc! " Conform lui

„Este adevărat, anumite lucruri sunt pierdute, uzate sau trebuie să renunțăm la ea. Dar ceea ce câștigăm este un nou nivel de viață, împlinire! ”

El își explică entuziasmul spunând: „Nu a crescut într-o familie preoțească, nu am o viziune preoțească veche despre lume, așa că nu am un astfel de bloc psihic pentru„ credincioși, 28 de sate ”în timp ce ne obișnuim catre unul. Am avut trei Liturghii duminicale pentru un total de 15 persoane, împreună cu două pentru sâmbătă, cinci pentru 24. Și du-te acolo, zâmbește și încântă-te. Acest lucru este frustrant pentru mulți. Nu pentru mine". El adaugă: „Obișnuiam să glumim că ar trebui să-l iau pe Pellérd, iar apoi de la Pécs la graniță sunt, apoi ar trebui să-l luăm pe Harkány, există turism și bani, apoi pot veni Siklós și Máriagyűd.”.

Părintele Attila provine din Balatonfüred, a fost sfințit la vârsta de 31 de ani, era anterior asistent social și provenea dintr-o familie necredincioasă. Se consideră un preot incult, deși are două grade, totuși nu-i place să citească, arată mai degrabă o imagine a unui tip trufaș decât a unui preot jovial: poartă ochelari de soare, joacă sport, aleargă, iubește mașinile. Este considerat un preot reformat.

„Există zece Liturghii, dar nu sunt zece Liturghii duminica pentru că nu pot decât să țin trei, nu m-aș deranja. Am trei mase, unul dintre funcționarii mei publici are trei intervenții verbale și apoi schimbăm cu cealaltă săptămână. Duminică luăm șase locuri și eu, ca preot, mă prezint la alte două locuri la Liturghie sâmbătă seara, la fiecare două săptămâni. Deci acestea sunt opt Liturghii. Există și fuziuni. În regimentul său, un bărbat s-a dus la capelă, pe care o duc la Szők, unde sunt alți trei oameni, iar apoi cele două masaje sunt deja una ”, spune preotul de 38 de ani. Babarcszőlős și Ócsárd sunt, de asemenea, așa. El poate ține Liturghia cu puțin acord, credincioșii nu au ezitat. Deoarece există mai mulți oameni din Ócsárd, masa este de trei ori pe lună în Ócsárd și o dată în Babarcszőlős. Cooperarea ajutorului și a credincioșilor face posibilă rugăciunea regulată, contribuția la sacramente.

Există o astfel de abandon? Totuși, nu este același lucru dacă preotul este la locul său sau dacă doar trece prin el. Potrivit părintelui Attila

pot fi plasate oricând. „Sunt în Cramp de trei ani. În primul an abia erau cunoscuți, nu exista cu greu o legătură, locuiam într-un apartament, nu știam unde să invit oamenii. Au aflat doar despre înmormântări și liturghii. Apoi am început un club de cinema. Primul an a fost o nuntă, al doilea a fost șase. Era în fața mea, care nu mai era aici ca preot de un an ”. Astfel, este dificil de integrat, dar cu atâtea sate, este dificil să fii „local” chiar și după trei ani: În afară de spasme, niciun sat nu va fi prezent la fel ca preoții. În „baza” din Görcsöny trăiesc 1.500 de oameni, dar patruzeci de oameni merg la Liturghia de duminică.

„Nu pot fi printre oameni, nu pot să mă lovesc de ei în scene simple de zi cu zi. Voi fi acolo când mă vor invita. Acolo nu vor fi vecini care să mă sune la prânz, dacă mă sună cineva, e benzină (remarcă el: nu este doar zgârcenie, într-un an combustibilul a luat jumătate de milion de forinți, este una dintre dificultățile preoților din satul). Distanța o face dificilă. Aș putea să o fac ca într-un câmp de misiune: sunt aici o săptămână, sunt acolo o săptămână. De asemenea, trebuie să evaluăm nevoile oamenilor din Vajszló și, în ciuda entuziasmului meu, s-ar putea să nu o solicite. ”

Așa a fost când i s-a spus:

Biserica spasmodică este centrul parohiei virtuale

Părintele Attila subliniază: „În mediul rural, puteți găsi o mie de motive pentru care oamenii nu sunt acolo în biserică. Nu mă pot abține să nu-i dărâm și să mă îndepărtez de ei. Există mătușe vechi cărora nu le pasă deloc dacă predic sau nu, ei încă mai cred în Dumnezeu. Nu reprezintă cea mai mare parte a sarcinii. Concentrați-vă pe tineri și pe cei adresabili ".

Potrivit părintelui Porpáczy, nu există altă opțiune în afară de adaptarea tuturor la situație: „Cine îndrăznește să spună că, dacă nu vor veni la o altă biserică, cu siguranță se vor prăbuși. Nu vreau să se întâmple asta, dar nu pot fi legat de frica asta ca preot. Nu mă pot împărți atât de mult. Va veni o vacanță mare și vor întreba imediat dacă ar putea fi o Liturghie ici-colo. Și le spun că nu poate fi. Vă voi ajuta să rezolvați să veniți aici pentru o Liturghie festivă aici, în Cramp, dar Liturghia va fi doar aici. Dacă l-aș lăsa să intre în toate, parohia s-ar destrăma. Dar nu văd pe nimeni care renunță și chiar am crescut cu o singură persoană la un moment dat ”.

În principal, el subliniază că

„Nu putem reînnoi, dar vechiul se stinge - la fel și noi. Respect religia și fidelitatea celor vechi, dar nu-mi pot acorda timpul doar acelor sarcini care, totuși, nu sunt potrivite pentru a se adresa și a câștiga oameni noi astăzi ”, explică preotul paroh.

Potrivit părintelui Attila, masa nu este o sarcină de nerezolvat, nu este vorba doar despre ce poate face biserica, ci despre ce ar trebui să facă. „Viziunea mea, identitatea mea, este că biserica este rămășița sacră. Este o rămășiță sacră în sensul Vechiului Testament sau al poveștilor populare. ” El adaugă că imaginea de sine a bisericii a fost erodată de lupte legale privind schimbarea regimului, reparații sau chiar lupte de viziune asupra lumii. Într-un oraș antic, creștinismul ar fi putut fi o comunitate de douăzeci și treizeci, căreia Sfântul Pavel i-a scris scrisoarea. „Pe baza acestui lucru, este în regulă să aveți doi, trei sau patru aici. Această identitate nu trebuie schimbată cu o biserică victorioasă ”.

Clădirea parohială a spasmului este lângă biserică

Pastorul explică faptul că într-un oraș de treizeci de mii, dacă 1.500 de oameni merg la biserică și treizeci dintre ei se alătură unui program sau doi pe lună, asta este deja frapant. Dar acest raport nu este nimic în sat. Prin urmare, el crede că trebuie uitat că „este satul meu”. Bătrânii, desigur, nu pot renunța la asta, ceea ce nu este o problemă. „Dar trebuie să caut și tinerii pe care îi întâlnesc când prăjesc slănină, fotbal, pregătire pentru botez. Trebuie să fac impresia că nu se vor grăbi la biserică, dar îl vor poziționa mai bine pe preot. Această dorință trebuie trezită într-o călătorie, oriunde cineva vrea să facă un sacrificiu pentru credința sa. ”

În același timp, într-un mod interesant, Attila Porpáczy nu este copleșită de lucruri de făcut, cel puțin nu uniform: „În parohia Spasm, programele mele obligatorii sunt de 15 ore pe săptămână, nu de patruzeci. De dimineață până după-amiază, oamenii nu sunt interesați de preot, muncesc și sunt la școală. Nici administrația nu ia mult timp. Și cu aceasta, este greu pentru un preot novice să înceapă să fie tânăr, puternic, pregătit și gata. Iar excursii ar trebui organizate pentru weekend, vizite de familie seara. Nu există nimeni care să organizeze un program în timpul săptămânii în timpul zilei. Deci, 28 de sate nu înseamnă neapărat că îți scuipi plămânii, lucrezi așa. Nu este posibil să distribui totul, toată lumea vrea ca Liturghia să fie duminică la 9.30, pentru că până atunci s-au ridicat și apoi mai este timp să gătești. ”.

Deci, există o „parohie virtuală”: „Cramp te ține în viață, acesta este centrul, dar munca nu se limitează la Cramp. Lucrez aici 15 ore, dar erau locuri unde am lucrat patruzeci. Mă angajez și eu și asta în Pécs, în Liceul Sf. Margareta și în Ludovic cel Mare. Spovedanie, zi spirituală, pelerinaj etc. De asemenea, susțin un curs de religie și mă implic în fotbal ”. Acesta este un punct esențial pentru el: să nu gândească doar în zonele preoțești; de exemplu, el nu are nicio obiecție în legea ecleziastică față de un fost paroh care își vizitează foștii adepți în fostele sale parohii, deoarece aceste relații umane sunt naturale și dacă cineva îl caută pentru o conversație spirituală din altă parte a țării, este fericit să stea în fața lui.

La prânz, părintele Attila coace un sandwich cald, apoi

apoi în cartierul parohiei.

Părintele Attila se pregătește de Liturghie în căminul de bătrâni

Adesea este o idee nerealistă să vii la Liturghie duminică, spune părintele Attila, explicând ce înseamnă porunca de a „sfinți ziua Domnului” să nu lucrezi teologic: în vremurile străvechi omul liber nu lucra, sclavii lucrau. „A păstra ziua Domnului rămâne duminică, dar nu înseamnă să te așezi acasă, ci să trăiești experiențe de dragoste. Pentru mine, sărbătorirea zilei Domnului nu este neapărat aceeași cu Liturghia. Într-un sat, am spus că două lucruri sunt posibile, deoarece nu va avea loc o Liturghie duminicală aici. Sau te voi duce la o altă Liturghie, într-un alt sat. Dar abia puteau urca în mașină. Cealaltă opțiune nu este să faci o Liturghie în sat duminică sau sâmbătă seara, ci, să zicem, luni dimineață ”.

Părintele Attila a exclamat:

„Dacă nu putem avea Liturghie duminică, să facem Liturghie altă dată. Și dacă avem ocazia, vom avea Liturghie și duminică. Dar credincioșii nu ar trebui să fie dispuși să meargă la biserică doar duminica. Interesant este că nu așa am ieșit din seminar. Știam care este regula și am preferat să anulez călătoriile, astfel încât să pot sluji duminică pentru că trebuia. Ca și în spovedanie, învățătura credinței sau pregătirea sacramentului, am ținut minte scrisoarea. Ce se schimbă? Nu vreau să merg dincolo de învățătura bisericii! Dar cred că cuvântul și spiritul lui Dumnezeu sunt o realitate vie. Vivacitatea înseamnă disponibilitatea de a dialoga, de a se adapta. Dumnezeu ne-a vorbit întotdeauna cu receptivitatea acelei persoane în minte și ne-a chemat să urmăm. De aceea, și eu, în situații de viață, încerc să acord atenție faptului că aici și acum pot transmite vestea bună într-un mod adecvat. Ce pot întreba oamenii? Vreau să mă aștept la învățătura și cultul bătător al unei biserici vechi de două mii de ani de la oameni a căror cale este mult mai scurtă și mai fragilă, mai volatilă? De aceea, îndrăznesc să spun, mai ales convingându-mă, că există o abordare diferită a Liturghiei de duminică, de exemplu ”.

În același timp, există obstacole mai profunde în calea formării comunității, care ar fi în continuare baza credinței. Cei vechi s-au ajutat reciproc: tu mă ajuți, eu te ajut. Și între timp și-au dat seama că este bine să fim unul cu celălalt. Au apărut comunități care s-au reunit, de exemplu, pe baza religiei lor. Astăzi, însă, nu există cooperare. Acum, spune părintele Attila, chiar dacă vrem să ne mișcăm unul lângă altul, nu putem. Astfel, el încearcă să se adreseze, de exemplu, în timpul unei practici spirituale, celor care au o familie, un vecin și pot fi aluat. Și pune întrebarea: „Și dacă am trăi împreună într-un sat, cum ar fi?” Cu asta, desigur, spune el, nu vrei să plângi înapoi la vremuri vechi. Dar merită totuși să ne gândim care ar fi potențialul în toate acestea.

În același timp, părintele Attila este responsabil pentru creșterea numărului de credincioși

Pur și simplu nu botează din obișnuință, îi invită pe părinți-nași la programe pentru a simți ce este biserica și pentru a decide dacă vor să-l conducă pe copil să aibă o experiență comunitară. Dacă nu există nicio perspectivă asupra creșterii creștine a copilului, el amână botezul. De asemenea, este rău ca persoana care trebuie botezată să fie botezată din obișnuință, deoarece nu va exista nici un sprijin spiritual, nici o putere interioară.

„Nu există nici o forță în interiorul acelei busole. De aceea vrem să transmitem mai departe credința, o relație cu Dumnezeu care ne întărește. De aceea suntem stricți. Au fost decenii de tehnici indulgente pentru a demonstra și nu pentru a demonstra. Îl văd așa. În ceea ce privește calitatea și cantitatea, îndrăznesc să mă îndrept spre calitate, „puțini lei mai degrabă decât mulți iepuri”, așa cum spunea István Dobó în stelele lui Eger. Sunt mai îngăduitor decât căsătoria, văd dacă părțile vor să se servească reciproc. ”

În același timp, el afirmă: „Biserica nu este o companie a celor desăvârșiți, ci o companie a celor care se încred în mila lui Dumnezeu. În același timp, încerc de multe ori să suplinesc rugăciunile care spun că suntem doar viermi și că Dumnezeu aproape ne bate până la moarte. Acest Dumnezeu s-a dat pe sine pentru noi! Îl servește pe om, nu cred că ar trebui să ne implorăm să nu ne ucidem la moarte ”.

În Spasm, vorbim cu trei membri proeminenți ai comunității, profesorul de credință, George; și trei voluntari devotați, Csilla, Barnaba și Csaba. Potrivit acestora, opera părintelui Attila este o mare binecuvântare, le place și stilul său, deși subliniază că s-a format o mulțime de preot paroh cu un obicei de conducere definit, care a trebuit să-și modifice și unele dintre ideile sale.

Ai un grup de prieteni preoți? Îl întreb pe părintele Attila, întorcându-mă la problema singurătății preoțești. În timp ce răspunde, se întâlnesc cu câțiva preoți pe săptămână, întotdeauna într-un alt loc. Dar el este mai mult un tip singuratic și are tendința de a-i vizita pe frații preoți atunci când au probleme. „Există preoți cu care ne-am enerva unii pe alții, stilul nostru, habitusul nostru este atât de diferit”.

„Dacă aș fi papa, aș păstra în continuare celibatul”, afirmă el când întreb despre această „soluție”. „De obicei listez la clasă ce face preotul și întreb dacă este bine. Da, bine, și asta e și bine! Ei bine, spun, nu ar trebui ca această profesie să dispară? Nu, nu, avem nevoie de preoți, avem nevoie de ei! Bine, deci care dintre voi ar fi preot? Și niciunul dintre ei. Chiar dacă te-ai putea căsători. Candidații la preoție nu ar curge dacă celibatul ar fi desființat ”, subliniază părintele Attila. „Bărbații se îndreaptă întotdeauna spre locuri de muncă de prestigiu mai înalt, motiv pentru care profesia de profesor devine feminină, chiar dacă nimeni nu a spus că doar ei pot fi profesori. Majoritatea asistentelor medicale sunt femei. Omul trebuie să simtă că a învins balaurul. Aceasta este psihologia și sociologia. Până când nu va exista un prestigiu, un cadru eroic pentru preoție, nu vor exista preoți ”, afirmă preotul paroh, subliniind că salariul său de bază de 170.000 de forinți este bun în zonă, dar nimeni nu se duce la un preot pentru a trăi . „Gândirea noastră, filmele noastre, nu cultivă spiritul care face sacrificiul eroic”.

În Franța, douăzeci la sută din rândurile preoților sunt date de comunitățile tradiționaliste care practică ritul tridentin. Enoriașul crampei spune că aceasta este o contramiscare, arată că ceea ce primești prea ușor nu este atât de atrăgător. În același timp, Attila Porpáczy nu vede o mare problemă în lipsa preoților. Conform lui

„Papa Benedict a spus că nu avem nevoie de mulți preoți, avem nevoie de un preot bun. Câți preoți erau aici în vremea turcească? La momentul fondării statului, eparhia din Passau ocupa zona. Isus merge și el și nu tabără. Poate cineva a avut o experiență de cinci minute cu Isus ”, explică el. Potrivit lui, ar putea fi și mai puțini preoți și nu biserica, nu clădirile contează.

Vocația preoțească înseamnă inițial slujire, dar, ca o caracteristică a secolelor, el a devenit un „stăpân” al slujitorului, spune el. Nu este vorba de adresa care este în joc, nu respectul care merită respect trebuie schimbat, ci activitatea. Un domn dirijează, comandă, planifică singur și se poate aștepta ca alții să o ducă la bun sfârșit. Slujitorul simte nevoia oamenilor și, parcă, precede în mod fictiv gândurile lor prin acțiunea sa sârguincioasă. „Micul preot” și religiozitatea aparentă duc la o situație în care nu pot să slujească pentru toată lumea, abia așteaptă să vină la biserică, dar nici nu pot merge la toată lumea. „În acest fel, vom fi obligați să formăm comunități de bază, predând o bună parte din putere și responsabilitate credincioșilor. Nu este nimic nou în asta, dar a fost uitat. Nici nu îndrăznim să transmitem oamenilor „neinstruiți” viitorul bisericii, mântuirea sufletelor. Preotul nu dispare, dar ca într-o zonă de misiune, cum ar fi Sfântul Pavel, umblând și păstrând legătura, el încă ajută independența și viața bisericilor din fundal ”, spune Attila Porpáczy.

„Poate că trebuie să trec printr-o eră, pentru că suntem într-o lume puțin mai infidelă chiar acum. Am nevoie de un nucleu interior care să vă spună cum a fost pentru a nu uza mesajul genetic. Trebuie să aleg oamenii care vor duce mesajul mai departe ”, spune tânărul preot paroh care slujește 28 de așezări în Baranya.