Blogul părintelui Ioan

„Și când te rogi, nu vei fi la fel de mulți ca și neamurile, care cred că vor fi auzite pentru multele lor cuvinte.

Așadar, nu fiți ca ei; căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie, înainte de a-L întreba ”.

În Miercurea Cenușii, câteva gânduri despre rugăciune și rugăciune, pentru că atunci pregătirea pentru Paști, campania botezului, mă va copleși și nu voi avea timp pentru asta.

Rugăciune și rugăciune. Acestea sunt de obicei folosite ca sinonime, deși ar fi de fapt două concepte separate, deși se estompează împreună și se pot uni într-o singură adresă devoțională adresată lui Dumnezeu (sau Iisus, Maria, un înger, un sfânt). Exemplul cel mai desăvârșit este Tatăl nostru, care începe cu adresarea și slăvirea lui Dumnezeu ca Tată Ceresc și este decolorat cu o dorință, dar nu cu o dorință egocentrică, ci tocmai cu „voia Ta se va face”. Astfel, el se îndreaptă treptat către rugăciune, în care cere apoi cele mai de bază manifestări ale Providenței: pâinea zilnică, protecția împotriva răului ispititor și iertarea.

Așa arată o rugăciune bine structurată. Cel puțin Domnul nostru Hristos a spus că dacă vrem să ne rugăm, să facem acest lucru. Dacă vrem să vorbim cu cineva, trebuie să ne adresăm mai întâi, și pe bună dreptate. Deci, dacă vrem să vorbim cu Dumnezeu, trebuie mai întâi să fim lăudați, slăviți și înălțați. Nu pentru că El ar cere acest lucru, ci pentru că trebuie să ne reamintim cu cine vorbim. Din cate stim noi. La urma urmei, prima problemă este că nici nu știm exact cu cine vorbim. Creatura finită nu poate înțelege Creatorul infinit. De aceea este nevoie de efort pentru a vorbi cu Dumnezeu și de aceea nu este atât de ușor să faci rugăciunea să „se ridice suficient de sus” ca să o audă. De unde știm că este așa? Când cineva de ex. a strigat: " "Dumnezeu a bătut toate acestea!".

Adresarea și slăvirea lui Dumnezeu epuizează de fapt noțiunea de „rugăciune” dacă o privim la propriu. Închinarea, adică închinarea la Dumnezeu, până la acest punct nu se pune problema ce vreau eu. Rugăciunea poate fi apoi asociată cu rugăciunea, adică cu expresia rugăciunii, cu o anumită dorință. Mereu sfătuiesc să considerăm că este prima cerere, după modelul Tatălui nostru, de „a avea voia ta” și cerem doar din acest punct de plecare. La urma urmei, Dumnezeu știe de ce avem nevoie mai bine decât noi. Și de aici ajungem la întrebarea dacă cererea are vreun drept să existe. În unele religii, nici măcar nu o fac. Hindușii, de exemplu, glorifică întotdeauna și nu cer niciodată nimic, cel puțin niciodată de la principalul-mare mare Dumnezeu Creator cosmic, Visnu. Cel mai adesea sunt întrebați doar de devas, adică de spiritele de supraveghere din anumite zone ale lumii create (aproximativ echivalente cu îngerii de aici). Hristos, pe de altă parte, ne-a spus să „cerem și să fim dați”. Deci, pe de altă parte, suntem într-o religie atât de rugăciune. Există un singur sfat pe care îl pot sfătui întotdeauna în acest sens: dacă este posibil, solicitările noastre nu ar trebui să fie într-o formă negativă.

Acest lucru este adesea înțeles greșit ca „nu cere răul”. Acest lucru este evident, dar nu este vorba despre acest lucru, ci despre a nu cere într-o formă de negare, ci ca reclamant. Așadar, să nu spunem ce nu vrem, ci ce vrem. În Tatăl nostru apare într-un mod destul de proporțional: el are o singură cerere negativă, „nu ne duce în ispită” și, de asemenea, o traduce imediat într-o cerere pozitivă: „ci izbăvește-ne de rău”. De multe ori, transformarea unei cereri negative în una pozitivă este mai dificilă decât ai putea crede. Dar, făcând acest lucru chiar înainte de începerea rugăciunii, ne va fi și mai clar ceea ce dorim, iar acea lumină va face drumul către acest lucru mai vizibil.

Deci, dacă cerem fericire, să spunem câteva cuvinte despre durere în rugăciune. Dacă cerem sănătate, să spunem câteva cuvinte despre boală. Dar funcționează nu numai în rugăciune, în toate domeniile vieții: Dumnezeu l-a creat pe om după asemănarea Sa, deci nu suntem doar creaturi, ci și mici creatori, iar cu cuvântul rostit putem crea. Cel care vorbește despre nenorocire creează nenorocire. (În acest moment, doar o interceptare rapidă: pur și simplu porniți un știrile TV.) Acest lucru este exagerat atunci când se întâmplă să purtăm un dialog cu Atotputernicul Dumnezeu.

Și dacă am menționat deja „dialogul”, rugăciunea și rugăciunea ar trebui să fie urmate de cel de-al treilea element principal al rugăciunii, pe care mulți dintre frații și surorile mele preoți îl uită în mod regulat: rugăciunea nu este un e-mail care se difuzează pe internet și apoi sperăm că va ajunge cumva acolo. Rugăciunea este o relație personală cu Dumnezeu, deci presupune o relație bidirecțională, altfel ar rămâne în orice caz impersonală. Deci, după ce am vorbit, să fie liniște în care să-i dăm lui Dumnezeu ocazia de a răspunde. El răspunde oricum, dar dacă nu îi acordăm atenție pentru că suntem prea ocupați cu propriile noastre mici dorințe, nu vom auzi răspunsul. Mai ales că răspunsul nu este de obicei exprimat în cuvinte, ci mai degrabă sub forma unui sentiment. Acest lucru este, de asemenea, ceva care domină în religiile orientale: aici este denumită meditație, iar ideea este că rămân tăcute mult timp, mintea goală și astfel ascultă deschis aerul pentru a auzi ceea ce universul și le spune Creatorul ei.

Personal, cred că ar putea fi o metodă bună, dar în loc să ascult pasiv pentru o perioadă mai lungă de timp, mi se pare mai intenționată și mai satisfăcătoare din punct de vedere spiritual datorită relației personale bidirecționale atunci când cineva îi vorbește lui Dumnezeu pentru prima dată și începe să-l glorifice, așa că atenția sa asupra sursei mesajului de răspuns este acordată de la bun început, așa că, până când termină cu discursul său și începe să asculte, nu are nevoie de niciun minut de tăcere sau de multe ori nu chiar suficient pentru a primi răspunsul. Desigur, cred că acest lucru se datorează doar faptului că am fost crescut creștin, iar un rinochet tibetan ar putea să mă conteste despre asta.