Schimbarea regimului: ideologie și realitate

Merită interpretat ultimii 15 ani de-a lungul a două probleme. În cazul în care are loc schimbarea de regim și în care se îndreaptă lumea, înțelegem ceea ce determină procesele politice, economice, sociale și culturale actuale. Intersecția acestor procese este interesantă, ceea ce oferă câteva explicații pentru ceea ce trăim.

Realitatea europeană modernă este secularizată, societatea de masă este materialul ei, privește nevoile individului, este egalitară și progresivă. Iată ce servește ideologia occidentală actuală, ale cărei cuvinte cheie sunt democrația, statul de drept, drepturile, justiția socială și egalitatea, progresul, iluminarea și, cel mai recent, respectul. Împotriva cărora se îndreaptă: autocrația, statul centralizat, justiția naturală, bunul simț, principiul meritului și politica însăși. Deoarece existența umană este alcătuită din conflicte, situația noastră de astăzi este caracterizată de următoarele conflicte: democrație și voință politică, liberă întreprindere și egalitate, reguli morale și beneficii individuale, economie globală și state naționale, puncte tari și puncte slabe, cultură și civilizație. Fiecare conflict poate fi înțeles numai printr-o căutare sinceră a realității.

Societățile moderne sunt toate, direct sau indirect, deoarece obiectivele de mai sus nu pot fi susținute decât prin dominarea completă a vieții publice asupra vieții private. Deoarece nu există standarde politice independente de voința umană (Dumnezeu, legile naturale, ordinea morală naturală), oamenii de astăzi se confruntă în mod constant cu un sentiment de criză, declin, haos, în timp ce indicatorii consumului material, confortul, plictiseala, lipsa exercițiului (obezitate), nihilismul a predominat la omul european. S-a născut o lume nouă și frumoasă. Utopia a devenit o realitate.

Democrație și populism

Când a avut loc schimbarea regimului în Europa de Est, democrația europeană s-a definit împotriva a două forme extremiste ale regimurilor totalitare occidentale: socialismul mondial, care a fost învins în cel de-al doilea război mondial, și mitul comunismului, care a fost spulberat în 1989. Întrucât aceste sisteme au limitat sau distorsionat grav instituțiile de exprimare a voinței oamenilor cu sloganul colectivismului, a devenit logic exprimarea democrației, a unei societăți deschise și a drepturilor individuale. Atunci democrația a fost întărită ca ideologie. Țările post-comuniste au acceptat fericit și necondiționat sloganurile politice ale lumii occidentale, deoarece Mercedes este o mașină mai bună decât Trabantul.

Sistemul politic ca tehnologie a luat o nouă formă: democrația liberală este mai bună decât orice alt sistem. În Ungaria, însă, a devenit treptat clar că concepția tehnologico-administrativă a schimbării regimului era înșelătoare: politica nu era viabilă fără fundamente morale. În primul rând, nu există o politică de succes fără o comunitate politică; în al doilea rând, esența democrației este aplicarea principiului egalității. Între 2002 și 2010, stânga liberalizată maghiară a continuat să impună rigid practicile post-occidentale de schimbare a regimului, interesul național era un concept inexistent, repetarea constantă a libertății individuale, serviciul suplimentar al statului maghiar către companiile și instituțiile internaționale (FMI) a indicat că stânga nu a reușit să se reînnoiască, nu înțeleg prea mult problemele morale ale schimbării regimului sau noile tendințe ale lumii.

Cea mai importantă dintre aceste tendințe este schimbarea în sensul democrației în democrațiile mai vechi. Treptat, apatia democratică a predominat în electorat, deoarece politica depindea din ce în ce mai mult de chilipirurile interne ale elitei politice și ale firmelor globale. Lobby-uri, manipulări ale banilor, fenomene offshore, trucuri de marketing politic („politicianul minte”) au exprimat toate că distanța dintre oameni și elitele de guvernare a devenit prea mare. Acesta este motivul pentru care au apărut limbajul politic și politica pe care adversarii săi o numeau populistă. Retorica populistă este antielită, vrea să se confrunte cu ordinea eloligarhiei elitelor economice și politice. Democrația ca ideologie a devenit din ce în ce mai expusă. Acest lucru perturbă comunitatea politică atât în Uniunea Națională, cât și în Uniunea Europeană. Criza refugiaților a deschis în continuare ochii multor cetățeni ai UE asupra vidului ideologiei care domină Occidentul. Oamenii credeau cu adevărat că trăiau într-o democrație, se comportă în consecință, chiar dacă democrația este mai retorică; mai degrabă, ei trăiesc într-o formă mixtă de stat dominată de elite (puteri economice, practici politice și intelectuali).

Suveranitate și globalizare

În 2010, în Ungaria s-a întâmplat ceva care o face și mai rară în toată Europa: Fidesz-KDNP a câștigat cu două treimi. Un astfel de rezultat poate apărea numai din cauza unei mari frustrări populare. Până în prezent, Ferenc Gyurcsány nu înțelege că discursul de toamnă poate fi perceput subiectiv ca un discurs al adevărului, dar rămâne un exemplu al celui mai mare diletantism politic: dacă oamenii cred că politicienii mint, politicianul care îl dorește va fi cel mai supărat.să deghizeze.

Mai important, însă, din 2010, guvernele Orban au atașat esența politicii la conceptul de suveranitate națională. Acest lucru ar fi putut avea succes, deoarece a fost un răspuns la scepticismul în creștere intern și occidental cu privire la democrație, mișcările globale de capital care disprețuiau și exploatau comunitățile locale, ideologia (utopică) a lumii occidentale moderne care nega realitatea (democrația „iliberală”) și vulnerabilități politice (NER) și politice externe unilaterale (UE, SUA).

Sigur, un flux de atacuri ideologice l-a lovit pe prim-ministru de atunci, dar nu trebuie să fie deosebit de entuziasmat până când adversarii săi nu înțeleg ce se întâmplă în lume. Protejarea suveranității a devenit un principiu central al acțiunii, deoarece o comunitate politică fie nu există, fie nu poate fi stabilă fără puterea de a instrui puterea supremă necesară guvernării. Esența politicii este de a echilibra sistemul delicat de relații între posibilitatea stabilirii unor obiective (independență) și dezvoltarea mijloacelor alocate pentru a le atinge.

Dar a apărut ceva împotriva politicii care ar putea deține mai multă putere decât a făcut-o, chiar dacă nu și-a dorit sau dorit încă să o formalizeze. Și aceasta este activitatea economică la scară globală, dominația informațiilor și exercitarea puterii virtuale. Acesta este un nou tip de putere, înrădăcinat în secolul al XIX-lea. datând din secolul al XX-lea, nu se mai măsoară în termeni de număr de coșuri de fum din fabrici, ci în procesele care au loc în cibernetică, bănci și burse și în stabilirea unor norme de comportament și culturale. Cât de total trăim într-un sistem este dovada modului în care ne conectăm viața la internet, telefoane mobile și mașină. De fapt, ele ne împart timpul, mișcările și natura și calitatea relațiilor noastre cu lumea exterioară. Individul nu a fost niciodată atât de vulnerabil ca și noi astăzi și, pe o bază voluntară, suntem fericiți să devenim creaturi în derivă. Ceea ce a fost bun și rău nu a mai fost spus de religii de mult timp și nu profesorii de dans predau eticheta.

Progresie sau orice altceva

Familia - dincolo de ideologii

Esența guvernanței politice din 2010 este de a construi guvernarea în jurul celor mai importante probleme care ne afectează întreaga viață. Atât ideologic, cât și metodologic, familia se află în centrul acestei politici. Piatra de temelie a oricărei culturi este familia, la fel și cultura europeană. Nu azi. Chiar și în XIX. secolului, în numele liberalismului, J. S. Mill a declarat: „Familia este școala despotismului”. Această percepție a devenit obișnuită în XX. până în a doua jumătate a sec. În prezent, țările europene și continentul nord-american prezintă cele mai grave statistici privind rata căsătoriei și a divorțului din lume.

În multe privințe, Ungaria se numără printre țările cu cele mai grave trăsături (pesimism, sinucidere, stil de viață nesănătos), dar dezintegrarea familiei determină totul: demografie, securitate emoțională și materială, educație, sănătate, comunitate, strategii individuale care duc la un sens viața, strategia națională, oportunitățile și capacitățile economice. Aproximativ 70% dintre căsătorii se despart în Belgia, 60-65% în Ungaria și 50-55% în Statele Unite. Dar cel mai frapant, găsim valori mult mai mici în toate celelalte culturi, ceea ce înseamnă că civilizația „occidentală” este singura care a permis, chiar și ideologic, dezintegrarea familiei.

Familia este dincolo de bătăliile ideologice. Dacă familia ca formă de conviețuire nu este cea mai atractivă pentru majoritate, atunci după un timp va fi lipsit de sens să vorbim și despre o comunitate politică. La fel și despre națiune, cultură și viață semnificativă. Cel mai important lucru cu privire la principiile guvernării actuale este să lase în urmă unilateralitatea ideologică, moralizarea goală, raționamentul intelectual. Gândirea și guvernarea politică începe acolo, astfel încât să putem distinge între lucruri importante și neimportante. Dar acest lucru necesită trecerea dincolo de gândirea ideologică.