Site-ul oficial al orașului Pilisvörösvár

XVIII. volumul 3 - martie 2018

Coloane

Vom îngropa carnavalul marți de stagnare, iar postul va începe. Strămoșii noștri catolici șvabi au trăit această perioadă cu o atenție deosebită. Se caracterizează prin auto-reținere, reglare fizică și mentală. Prima zi este Miercurea Cenușii [asemidvauch], când toată lumea merge la biserică și face cenușă în cadrul Liturghiei.

Cenușa este un simbol al pocăinței

Cenușa este produsă prin arderea pisicilor dedicate din anul precedent. Preotul binecuvântează acest lucru și apoi desenează o cruce pe capul credincioșilor cu ea. Stropirea cu cenușă este un simbol străvechi al pocăinței, așa cum cenușa îl avertizează pe om de moarte, de moarte. Apoi, preotul spune una dintre cele două variante de text: „Amintește-ți, omule, tu ai devenit praf și vei fi praf” sau „Pocăiește-te și crede în Evanghelie”.

Desigur, credința populară a personificat și incinerarea, potrivit căreia cei care contribuie la aceasta nu trebuie să se teamă de o durere de cap [kaupfv].

Fără carne și muzică

Miercurea Cenușii este una dintre cele două zile cele mai severe de post. În acest moment, persoana religioasă mănâncă doar de maxim trei ori, din care mănâncă o singură dată până la sătietate. Abstinența de la carne este obișnuită, dar mulți au trăit doar din pâine și apă în zilele noastre. Unii oameni adânc adânci au postit 40 de zile, abandonând preparatele din carne.

Miercurea Cenușii, flăcăii au aliniat casele fetelor dansate. Acolo li s-a oferit cuarț și rusli și apoi li s-a dat un pahar mic de vin. Seara, barmanul a găzduit muzicienii care cântau cu el cu pește prăjit.

Această zi este urmată de „joiul lacom”, care este din nou în conștiința publică de astăzi. Această zi a ameliorat postul, întrucât toate felurile de mâncare din carne rămase în marți cu mâncare de carne trebuiau consumate. Vinerea de post se trecea și fără carne, dar acest lucru era obișnuit în fiecare vineri din an. Mulți au lăsat, de asemenea, carne pe post miercuri.

Nu au existat distracții muzicale în timpul Postului Mare, iar muzicienii și-au împachetat instrumentele frumos. Nici nunțile nu erau planificate pentru această perioadă. Bărbații au încercat să stabilească standarde pentru băut, mai ales vinerea. Perioada de post oferă o bună oportunitate pentru o curățare mare. Până la Paști, toată lumea încerca să-și aranjeze pridvorul și casa.

Ramură de palmier în loc de palmă

Salcii trebuiau supravegheați la graniță sau poate în grădină, mai ales când vremea era blândă. Era important ca pisicile să fie sfințite [poimkácl] să fie duse la pivniță la timp, deoarece nu este frumos dacă pisicile înfloresc foarte mult. Pentru Duminica Florilor [pojmsundog], toată lumea a făcut buchete frumoase de pisici. În multe locuri, o ramură de ienupăr [kráunawáitn], un buș [puxpám], un zambilă [cu jauching] sau o narcisă [stéenpusn] erau legate în buchete și apoi decorate cu panglică.

În această zi sărbătorim intrarea lui Iisus în Ierusalim. Copiii l-au întâmpinat pe Mântuitorul cu ramuri de palmier, a căror amintire este păstrată de pisici. În templu, preotul face următoarele cu membrii corpului reprezentativ ecleziastic [ksvoan, ksvoani leed]: membrii stau la coadă în fața altarului, preotul dă fiecărui membru un mânz. Acest reprezentant îl sărută, apoi îngenunchează în fața altarului și iese prin sacristie. Formând astfel o linie, ei intră cu tatăl la sfârșitul liniei (care îl simbolizează pe Hristos) prin intrarea principală a bisericii. La sfârșitul ceremoniei, toată lumea își poate duce pisicile acasă.

Multe mulțumiri și recunoștință credincioșilor care tund tot anul, au grijă de pisicile lor, astfel încât să poată oferi pisicile lor lungi pentru această zi.

În timpul ceremoniei, preotul sfințeste buchetele și ramurile. Dacă cineva nu l-a adus cu el, îl poate lua din șuvițele lungi rămase după ceremonie. Acasă, în toate cazurile, buchete și ramuri consacrate sunt așezate în grădină.

Clopotele merg la Roma

După Duminica Florilor, începe Săptămâna Sfântă [koáváucha], în care pregătirea fizică și spirituală începe să fie finalizată. În Joia Mare, cunoscută și sub numele de Joi Verde [Cretaceist], după ceremonia de dimineață, „clopotele merg la Roma să le mărturisească, să le plângă sau să le curețe”. Până la învierea lui Hristos, nu există liniște, nici un sunet. Pe vremuri, clapeta era înfășurată în jurul turnului bisericii în locul unui clopot. A fost demontat și dat jos pentru reparare acum câteva decenii, dar din păcate a fost ruinat de vreme.

Un grup de băieți mai tineri au vizitat așezarea și au proclamat ora cu palme de mână [pe o grilă]. Rima lor era de mai multe feluri: „Mia ratschn, mia ratschn tein Ainglischn Kruss. Tass jaide Krist waas, wos a paitn muss: Treeni Voderunse un an Klaam fia ti aunxt Kristi. ”,„ Mia ratschn, mia ratschn zwöüf ua, mia ratschn, mia ratschn um a stickl Kulatschn ”. Copiii clapotați au fost răsplătiți cu prăjituri, eventual monede.

Când clopotele sună ultima dată în dimineața zilei de Joi Mare, copiii alergă la pomi fructiferi și îi scutură bine. Conform credinței populare, acest lucru a fost făcut pentru a crea mult lemn. Este, de asemenea, un rezultat al credinței populare că mâncarea verde (spanac, măcriș, salată, urzică) trebuia consumată în această zi. Toate ouăle depuse în Joia Mare trebuiau folosite în acea zi.

Vinerea Mare neagră

În Vinerea Mare [coafredog] nu lucrau pe câmp. Ziua strictă de post, mulți trăiau doar din pâine și apă în această zi. Unde nu, s-au făcut chiar și supă sacadată de fasole și salată de fasole. Bărbații nu au băut alcool în ziua aceea. Spălarea a fost interzisă până în prezent, cu toate acestea, coacerea pâinii a fost considerată un act frumos. Femeile vopsesc apoi ouăle cu coajă de ceapă sau alt colorant vegetal și apoi le lustruiesc cu piele de slănină. Aceasta este ceea ce „iepurașul” va aduce copiilor.

În această zi, toată lumea s-a îmbrăcat în negru, chiar și capetele fetelor erau legate în șaluri negre. Au mărșăluit la Calvar în procesiune, în această ordine: bărbați, preot, fete și, în cele din urmă, femei. Au făcut o răscruce de drumuri, au ascultat predica de mai sus și s-au întors la templu, unde au auzit jelirea lui Ieremia într-un spectacol de cor. Seara târziu, mulți s-au întors și s-au trezit până în zori la Capela Calvarului. În Marea Biserică puteți vizita mormântul sacru decorat cu donații de flori.

Dedicarea focului, spălarea pistruilor

În Sâmbăta Mare, o parte a ceremoniei bisericii este sfințirea focului. Apoi, lângă biserică, arde coaja anului anterior. Țăranii au luat cu ei bucăți de lemn care au fost arse în foc. Aceasta a fost luată acasă ca sacrament și plasată în pod, pe grinzi, pentru a proteja casa și familia de daune. Lângă biserică se aprinde din foc o lumânare de Paște, cu care preotul mărșăluiește în fața altarului.

La sfârșitul ceremoniilor Sabatului, „clopotele se întorc de la Roma”. Apoi copiii rămași acasă scutură din nou pomii fructiferi. Fetele pistruiate [kséked] se spală apoi repede, astfel încât pistruii lor să dispară. În procesiunea învierii [aafestééng] o mulțime mare o însoțește pe Hristos înviat, Taina Altarului purtată de preot sub baldachin [himmü]. Când se întorc acasă, mulți încă postesc, nu mănâncă încă șunca festivă.

Răscruci de drumuri și consacrare

Duminica Paștelui [duminică] în zori (în jurul orei 14:00), copiii au fost treziți fără un cuvânt și s-au îndreptat spre Calvar. Nu s-au vorbit între ei, nici măcar nu i-au salutat pe cei prezenți. Pe parcurs, au intrat în capela „Mariahilf” pentru a se ruga. La Calvar [kufárripeg] individual, au făcut o răscruce de drumuri și apoi s-au grăbit la biserică pentru a mărturisi și a sacrifica.

În biserică există sfințire în această dimineață. Apoi șunca, tortul și ouăle (uneori inclusiv hrean și sare) preparate în coșuri frumoase sunt acoperite cu o cârpă frumoasă și duse la biserică. Preotul binecuvântează mâncarea acolo. Sunt duși acasă după ceremonie și mulți mănâncă apoi carne pentru prima dată.

Fără udare

Luni de Paște [Iepurașul de Paște], „iepurașul” depune ouă în cuiburi mici din grădină. Acest lucru a fost făcut de copii cu o zi înainte, la baza unei grămezi de bricolaj în grădină. Udarea nu a fost un obicei în rândul șvabilor, a devenit la modă în familiile burgheze din anii ’30, apoi după ’45 a fost adoptată și de băieții țărani. Primul copil care s-a trezit a adus buchetul DIY din grădină în casă. De aceea a avut o schimbare. Venea de la pisicile consacrate la mansardă, grădină, terenuri și chiar cimitir. Câteva ramuri mai mici au fost înjunghiate la imaginile sacre, precum și la altarul casei. De asemenea, au încercat să meargă la cimitir și să pună pisici pe florile duse în vaze. Întreruperea pisicelui consacrat, în caz de furtună, câteva bucăți au fost aruncate în foc. S-a crezut că fumul din el va alunga fulgerul. Multe familii au înghițit 3 floare de porumb din morcovul consacrat pentru a le proteja de boli.

Putem vedea aici, ca în multe povești populare, cum credința populară este împletită cu religiozitatea profundă. Din păcate, o mare parte din această tradiție a dispărut de mult. Chiar și astăzi, doar cei mai în vârstă își amintesc de ei, uneori ne putem baza doar pe înregistrări, documentație și înregistrări.