Ziua Ispășirii (Yom Kippur)

Ziua Ispășirii (Yom Kippur)

ziua
jomkippur.jpg

Numele ebraic pentru Ziua Ispășirii este Yom Kippur (ziua iertării). Poporul maghiar o numește „zi lungă” din cauza postului de-a lungul întregii zile. Sărbătoarea este precedată de o ceremonie numită Capelan (Ispășire). József Kiss spune acest lucru: „în amurgul dinaintea Postului Mare, toată lumea sacrifică un cocoș sau un pui. Chiar și în iudaism, există încă o urmă a credinței populare că se poate înșela spiritul rău care dorește să piară cu animalul care îl înlocuiește. .

Există paralele cu aceasta în India, Arabia, Persia, Caucaz și așa mai departe. Ceremonia Káppár poate fi investigată doar până în timpurile gonice. Am văzut deja încurcarea lui Táslichhal. Sesna gaon (a doua jumătate a secolului al VII-lea) este primul fixator. O jumătate de secol mai târziu, Pumbedita Gaon din Nathronai știe deja că animalul sacrificat este donat săracilor și orfanilor. Așa au făcut în XVI. secol și în Polonia. El a ales cocoșul masculin ca înlocuitor uman deoarece ebraicul gever înseamnă atât bărbați, cât și cocoși. Deci s-a potrivit cel mai bine „magiei imitative”. Așa scrie József Kiss despre Legends despre bunicul meu. în versuri epice: Și a fost aprobat chiar la etaj Și a devenit obișnuit ca legea să vină în acest fel: Femeia și-a ridicat un cocos de icre pentru stăpânul ei rătăcitor și l-au citit când a fost plin:., În schimb, păsărică! "

Seara de sărbătoare are un nume special:

Kol Nidré (toate jurămintele). Așa începe primul text al serii, scris în aramaică. Fără rugăciune. dar o declarație că toate jurămintele făcute - nu față de oameni - ar trebui să fie nule. Gaonii babilonieni menționează mai întâi Vlll. secol, și mai ales Surahs - atacat cu înverșunare. Pumbedites au fost mai îngăduitori. Probabil a fost originar din Palestina, iar textul său aici era ebraic. Karaiții timpurii citează acest lucru, însoțit de o formulă introductivă de binecuvântare. Ritul Ashkenazi a adoptat o versiune a Rabbén Tamarameus, mai bine cunoscut sub numele de Jacob ben Meir.

C. H. Gordon menționează răsuciri aramaice din textele magice babiloniene din epoca talmudică găsite în Col Nidre. El a spus că un blestem împotriva comunității a fost rupt cu el. Datorită melodiei sale, versurile au devenit populare în Germania în secolele XV și XVI. la începutul secolului. El a continuat să cucerească în procesarea lui Max Bruch (1880) și Arnold Schönberg (1938). Sfârșitul postului este semnalat de suflarea shofarului la sfârșitul acestui Neila (închidere).