Partidul Țărănesc și Revoluția I.

Revoluționarul include tot ceea ce numim radicalism, adică abilitatea de a trage consecințe dure și de a confrunta considerații istorice, dar înseamnă și mai mult decât atât. Este o extensie a radicalismului care nu numai că implică observație și statut, ci se angajează și în procesele istoriei istorice.

Elanul revoluției din secolul al XIX-lea a suferit o oarecare frământare în ultimele timpuri. Spre deosebire de revoluția romantică care a prevalat în prima jumătate a secolului al XIX-lea, comunismul a subliniat, de asemenea, foarte puternic elementele științifice, regulate și cu înțelepciune ale revoluției și, pe cât a câștigat în acest fel, a devenit o chestiune de conștiință și conștiință. Cu toate acestea, având în vedere real tцrйst fascism forradalmisбg eszmekцre că kisajбtнtotta lendьletйt forradalmisбg, eljбrбsmуdjait йs valу kapcsolatбt tцmegekkel, dar în același megszakнtotta timp forradalmisбg ьgyйnek йs de haladбs ьgyйnek are magбtуl йrtetхdх kapcsolatбt și ъgy vйlte că forradalmisбg erejйt megfelelх propagandбval orice politică sistemul la alegere poate fi mutat.

Această concepție, la fel ca și credința în atotputernicia propagandei, a fost în cele din urmă falsă, la fel și revoluția născută din astfel de presupuneri. Cu toate acestea, toate acestea erau potrivite pentru a prezenta ideea și practica revoluției ca arma organizării politice rele și conștiente, unul dintre instrumentele utilizabile cinic și, în consecință, pentru creșterea controlului asupra tuturor revoluțiilor.

Este foarte important să curățăm revoluția de această pierdere de credit și să definim clar semnificația, conținutul real și limitele sale. Acest țăran este necesar mai ales din mai multe motive. În primul rând, pentru că una dintre resursele intelectuale importante ale țărănimii este revoluția maghiară, mai presus de toate păstrarea tradițiilor pure ale marilor revoluții țărănești și maghiare. Și asta, dacă vrem o vigilență reală, nu poate ajunge într-o statuie istorică de rigidizare care ? cu o procedura cunoscuta din contrarevolutie ? glorifică revoluțiile din trecut, dar încearcă să le nege oportunitatea și învățarea în toate modurile posibile. În al doilea rând, este important pentru țărănime să-și curețe și să-și consolideze revoluționarul, deoarece astăzi există o mare dezaprobare a democrației într-un mod pur formalist și nu este la fel de periculos pentru un țăran ca pentru un țăran. La urma urmei, țărănimea este cea care poate realiza cel mai bine această purificare a ideii și practicii revoluției, deoarece nu este dedicată revoluției sau niciunei metode rigide sau alarmante de revoluție.

În primul rând, revoluție înseamnă recunoașterea faptului că în fiecare societate care a fost subjugată de stăpânirea păgânilor și subjugarea păgânilor? Și cu excepția nordicilor, astfel sunt toate societățile europene. Ei trebuie să experimenteze că relația dintre păzitor și sclav nu este necesară sau irefutabilă, că regula husitilor și, în general, toate considerațiile sociale, nu este supranaturală, ci supusă de supuși. Ei trebuie să recunoască vacile, să stea singuri pe ele, astfel încât, în loc de supunere pasivă, să își ridice propriile opinii pe baza implicării active a comunității. Nicăieri această eliberare nu era lină și pașnică și era necesar pentru eliberare ca națiunea să experimenteze puterea regilor și a slujitorilor regali în termeni reali și vizibili. Există toate revoluțiile la mila democrațiilor occidentale și nu au fost nici deznădăjduite, nici non-violente.

Această revoluție nu înseamnă că orice transformare politică, economică și socială din lume trebuie să fie revoluționară și poate fi completă și aprofundată numai dacă este încălcată de sânge, violență și reguli. Nu este nevoie să ne imaginăm o serie de revoluții ca o serie de revoluții atemporale, recurente în mod constant, fără sfârșit. Este doar acea revoluție, inevitabilă și indispensabilă, în care demnitatea umană se ridică odată pentru totdeauna cu mândrie și anticipează stăpânirea omului asupra omului, serviciul său către om. Odată ce această revoluție a avut loc într-o comunitate, toate celelalte schimbări politice, economice și sociale pot fi create într-un mod mai mult sau mai puțin gradual și fără șocuri.

În legătură cu toate acestea, trebuie să știm din Ungaria că nu avem o transformare completă sau revoluționară în acest sens. Nu ne opunem unei puteri supranaturale, prin harul lui Dumnezeu, care ar fi în deplina posesie a sistemului de putere stabilit istoric și a puterii sufletelor: aceste puteri erau deja abolite prin lucrarea combinată din 1848 ? 49, 1918 19 și 1944 ? 45. Dar națiunea noastră nu și-a experimentat încă cu adevărat puterea, subjugarea puterilor și autorităților istorice nu a dispărut complet și conștiința propriei puteri și a libertății nu s-a dezvoltat încă în ea. Nevoia de a continua să lucreze pentru unguri pe propriul lor port, de a-și câștiga experiența revoluționară sau de a-și finaliza activitățile nu a încetat.