Focul

Elementul focului a fost creat după manifestarea eterului și a aerului, deci are caracteristicile lor: sunet și atingere; și apare forma, lumina prin care lucrurile devin vizibile. În Srimad-Bhagavatam citim: „Este perceput de lumina focului și de capacitatea sa de a găti, de a digera, de a distruge frigul, de a se evapora, de a provoca foamea, sete, mâncare și băutură.” (SB 3.26.40) focul este acea lumină și dă căldură. Potrivit lui Ayurveda, digestia este legată și de elementul de foc. Puterea acestui foc - cu care gătim, încălzim, vedem, digerăm - nu este alta decât Supremul:
„Sunt căldura focului ...” (Bg. 7.9.)

Dacă examinăm focul în funcție de caracteristicile sale fizice, se poate spune că flacăra sa este o structură de divizare, se mișcă dinamic, își schimbă forma, este sensibilă la schimbările din mediu - din care se „hrănește”, scena masei constante se transferă și dispare dacă masa este întreruptă. Formularea științifică descrie și ființele vii în acest fel, deși focul nu este considerat viu. În contrast, înțelepții din est văd focul ca o persoană și îl numesc Agni. El este gura Persoanei Supreme prin care Domnul acceptă jertfa de jertfă. În aproape toate culturile antice, focul apare ca scena sacrificiului. Însoțește o persoană pe parcursul evenimentelor majore din viața sa: naștere, denumire, căsătorie, moarte ... În timpul unui sacrificiu de foc, focul este mijlocul purtătorului, jarul devorează recuzita de sacrificiu, flacăra transmite ofranda către lumea spirituală.

Pe măsură ce focul revarsă lumină și căldură, la fel și Supremul revarsă diferite energii din creație. Iar ființele vii sunt asemănate cu scânteile de foc: scânteile sunt o parte integrantă a focului, nu pot exista independent și, deși sunt calitativ una, sunt cantitativ diferite de acesta.

Existența materială este asemănată cu un incendiu de pădure. Se auto-induce ca o pădure de bambus care se autoaprinde. Dorințele materiale sunt nesfârșite, nu pot fi satisfăcute. Chiar dacă cineva atinge fericirea pentru o clipă, suferința din lumea materială este urmată mai devreme sau mai târziu de suferință. Pofta nu este altceva decât ghi (unt purificat) presărat pe focul dorințelor noastre materiale; dacă hrănim flacăra, aceasta nu poate fi stinsă (sau am putea spune ulei pe foc). Și un lucru viu este ca o molie, atrasă de frumusețea radiantă a focului, dar când vrei să te bucuri de el, focul aprins îl consumă.

Focul este considerat cel mai curat dintre toate elementele - în ciuda fumului său, care nu îl contaminează. Curăță și curăță, și anume prin ardere. Așa cum mărturisește înțelepciunea populară maghiară: „Poliva arde în foc și aurul se purifică acolo”. Focul curăță toate lucrurile murdare, la fel cum lumina soarelui usucă urina. Cunoașterea spirituală este, de asemenea, asemănată cu un astfel de foc purificator, deoarece arde toate impuritățile materiale.

Maestrul spiritual este cel care deschide ochii orbi ai ignoranței discipolului cu torța cunoașterii. Abordarea iubitoare a Supremului, slujirea, scandarea Numelor Domnului arde toate repercusiunile care ne leagă de lumea materială. Iluminarea nu este altceva decât atunci când lucrurile devin vizibile. Când Îl vedem în spatele tuturor.

În tradiție, aragazul familial asigură căldura, liniștea, protecția casei și permanența vieții de zi cu zi - ceea ce era important de păstrat. Și în India, găsim un templu în care aceeași flacără a fost păstrată de mai bine de cinci sute de ani - un fel de simbolizare a relației insomne și hrănite a sufletului și a zeului.

Cu toții avem un foc interior care vine de la El, care ne ajută să ne găsim locul în lume. Putem alege să avem un foc care arde în noi pentru a ne satisface dorințele materiale, care este ca un incendiu de pădure nestins sau un foc de cunoaștere, devotament, care arde toate impuritățile materiale din jurul nostru și urcă la planul înțelegerii spirituale.
Faust Imola