Jam și JAM

Biblia evreiască numără 24 de cărți, care pot fi împărțite în trei categorii:

Tora (cele cinci cărți ale lui Moise): Creație, Exod, Leviți, Numere și Al Doilea Cod

Cărțile profeților: Iosua, judecători, Samuel, regi, Isaia, Ieremia, Ezechiel, 12 „mici” profeți (Osea, Ioel, Amos, Ovadia, Iona, Micha, Nachum, Chavakuk, Cfana, Chagai, Zaharia și Malachio)

Documente sacre: Psalmi, Proverbe, Iov, Cântarea Cântărilor, Rut, Plângerile lui Ieremia, Cartea Eclesiastului, Estera, Daniel, Ezra-Nechamia, Cartea Cronicilor.

Există o diferență serioasă, dacă doriți, de calitate între fiecare categorie, conform tradiției evreiești. Tora, adică cele cinci cărți ale lui Moise, este cuvântul lui Dumnezeu literalmente, literă cu literă, verbeth (în ebraica originală, desigur). Când Moise a luat tăblițele de piatră (și, de asemenea, Tora) pe Muntele Sinai1, Dumnezeu i-a dictat Tora și Moise, ca un fel de „secretar”, a scris-o. Prin urmare, Tora este direct cuvântul lui Dumnezeu, fără nicio schimbare sau posibilă gândire proprie a lui Moise. Această categorie este, prin definiție, „cea mai sfântă”.

Al doilea grup este cărțile profeților. De asemenea, conțin cuvântul lui Dumnezeu, dar când un anumit profet a văzut o viziune, a scris-o în propriile sale cuvinte (sau a scris-o împreună cu scribul său, pentru că în unele cazuri a fost). Prin urmare, textul este un mesaj de la Dumnezeu, dar formulat și compus de profeți individuali. Talmudul spune acest lucru: „Niciun profet nu a profețit în același stil.” 1 Într-o analogie lumească, este același lucru în care doi poeți scriu despre dragoste în același mod, chiar dacă sentimentul este același sau același . „Sfințenia” cărților profeților este, așadar, de un rang mai mic decât Tora.

Sfintele Scripturi, a treia categorie, nu mai sunt cuvântul lui Dumnezeu, ci al autorului, cu toate acestea, aceste lucrări au fost scrise pentru inspirație divină, dacă vă place inspirația divină. Prin urmare, sfințenia lor este inferioară chiar și a profeților, dar în niciun caz cărți obișnuite și profane.

Biblia evreiască a fost canonizată sub conducerea profetului Ezra (Ezra) în momentul construirii celui de-al doilea altar din Ierusalim (în cazul Bibliei evreiești, acesta poate să nu fie termenul corect, ci din simplitate, să ne ținem de el). Astfel, cărțile care erau altfel foarte evreiești, precum cărțile Macabeilor, cărțile lui Judith sau Baruch, nu erau incluse în Biblie. Parțial pentru că au apărut mai târziu (cum ar fi cărțile Macabeilor) și parțial pentru că rabinii și profeții care au stabilit „inspirația sacră”, curtea de 120 de membri alcătuită de Ezra, Oamenii Marii Biserici, au considerat că anumite cărți sunt valoroase deși nu au fost scrise cu „inspirație sacră”. Procesul de canonizare s-a încheiat cândva la mijlocul secolului al V-lea î.Hr.

Midrash notează că „cel care deține mai mult de 24 de cărți în posesia sa [adică sfânt] va naște confuzie. 2

Talmudul babilonian, Tratatul Sanhedrin 99a
Midrash, Kohath asupra lui 12:12