Înșelăciune și înșelăciune dincolo de calul troian

„Există o minciună în spatele fiecărui truc, dar nu fiecare truc este în spatele unei minciuni”.

În legătură cu minciuna care a ajutat pe altcineva, profesorul a menționat drama Helen, unde ghicitoarea îl ajută pe Menelaus și Helen să scape mințind. El a marcat minciuna pentru propria sa existență ca un sub-gen separat de minciuni, un bun exemplu al acesteia fiind drama Hippolytic, în care brațul a recurs la înșelăciune când i-a răspuns lui Tezeu că nu erau pe scenă la momentul sinuciderea soției, ei nu știau despre asta.

(În imagine: Odiseu și sirenele.)

Drama care face ca minciuna să fie principalul său motor dramaturgic este Filocteza lui Sofocle: protagonistul, care locuiește singur pe o insulă de 10 ani, este mințit pe Odiseu și pe tovarășii săi pentru a lua parte la războiul împotriva troienilor. Cea mai vulnerabilă parte a lui Philokthétes era sufletul său, nu știa minciunile ca mijloc de comunicare, așa că a fost înșelat. A continuat să vorbească cu grecii fără un cuvânt și asta i-a provocat pierderea. Drama lui Euripide Ión prezintă dramaturgia minciunii divine, potrivit istoricului, în timp ce în lucrarea sa Alteres, două înșelăciuni duc la răsuciri neașteptate. Principalul conflict din dramă este dat de actele care încalcă legile morale ale lumii grecești, iar instrumentele scenice utilizate în actele dezvăluite sunt încă o durere de cap pentru cercetătorii subiectului atunci când vine vorba de clasificarea genului drama.

În legătură cu tragediile, a existat chiar un motiv pentru minciuna ghicitorului: pentru a ilustra acest lucru, György Karsai a menționat piesa de teatru Sophocles King Oedipus și Euripides Bacchanesses, unde Teiressias a recurs la înșelăciune, deși nu a putut face acest lucru ca ghicitor.

Cu următoarea ocazie a seriei care dezvăluie minciunile științelor antice, pe 20 aprilie, Máté Ittzés va susține o prelegere intitulată Rambó Hellász.