Sărbători religioase islamice: de la Ramadan la Zilhija

Ştiinţă

Dar ce este acea sărbătoare?

În copilărie, am învățat acasă sau la școală că ne amintim de comunitatea noastră și de trecutul nostru în timpul sărbătorilor. Aș fi preferat întotdeauna să scap eu de asemenea texte. Cu toate acestea, experiența sărbătorilor în Turcia - și în alte țări musulmane - m-a convins că locurile noastre comune au dreptate. Nu este suficient să știi că există o vacanță undeva, trebuie să înveți să trăiești prin ea. Și oricine nu încearcă festivalurile estice de dragul unui fel de emoție exotică astăzi, a numit-o multiculturală, trebuie să se obișnuiască și cu faptul că pentru ei, sărbătorile noastre sunt indiferente. Sunt străini și, în unele cazuri, cel puțin la fel de exotici ca ai lor pentru noi. Exemplele din Liban, Bosnia și, mai recent, Indonezia arată bine că diferite comunități pot împărți același spațiu timp de secole, rămânând în același timp străine una de cealaltă. Mai mult, în astfel de comunități, divergența de sărbători va fi tocmai factorul care întărește separarea.

islam

în ceea ce privește sărbătorile sale, cel mai izbitor este că programul zilelor și săptămânilor este deja diferit de al nostru. Ziua este împărțită în cinci rugăciuni stricte, iar ziua sfântă săptămânală este vinerea. Rugăciunea și predica comunității după-amiaza. Cu toate acestea, vinerea nu este o zi liberă. Dacă de obicei există o pauză de la muncă după rugăciune, Islamul nu este învățat că nu este posibil să lucrezi o zi pe săptămână. Și oricine are deja un angajator într-o țară musulmană ar putea afla că nu este o glumă. Astfel, vinerea - sau duminica în Turcia și în mai multe țări occidentale - este cel mult o sărbătoare legală. Viața de zi cu zi și comerțul continuă.

Aniversarea religioasă musulmană este luată în considerare după mutarea profetului Mahomed de la Mecca la Medina (Hijra, 621 d.Hr.). Începe pe prima zăpadă din Muharram. Cel mai apropiat (1418) va avea loc pe 9 mai 1997. Anul musulman se bazează pe un calcul strict lunar lunar. Este cu zece zile mai scurt decât anul solar și îl atinge la fiecare treizeci și trei de ani. În acest caz, el sare, de asemenea, unul după calculele noastre. Adică, în ciuda constanței ordinii lunilor, aniversarea musulmană pare să se miște în mod constant în ochii noștri. În plus, în majoritatea țărilor musulmane, unul dintre numărările zilnice este utilizat în paralel. Zăpada Muharram 10 este ziua de doliu, asura, când lumea musulmană comemorează bătălia de la Kerbelai, distrugerea fiului lui Ali Hussein.

Șiiții în această zi

se torturează în extaz. Aceste scene sângeroase sunt imagini populare în presa mondială. Următoarea sărbătoare majoră a Mevlíd (cu Rabiulavval - aceasta este a treia lună - 12, 19 din acest an) este nașterea profetului. A 27-a zi a lui Rajab - aceasta este a șaptea lună - este amintirea lui Miraj. Conform tradiției acestui lucru, profetul a vizitat cerurile într-o noapte pe un cal numit Bura. Amprentele sale sunt păstrate în Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim. În cele din urmă, noaptea de baraa, purificarea, cade pe data de 14 a zăpezii pe zăpada de dinainte de Ramadan. Cu toate acestea, urmează încă cele mai importante și sfinte sărbători ale musulmanilor sunniți.

Noua februarie a acestui an este considerată de calendar ca prima zi a lunii a șaptea în lumea musulmană. Luna postului, Ramadanul, care sunt primele trei zile ale lunii a noua a lunii a șaptea a calendarului musulman, s-a încheiat. La rezultatul postului. Dar era deja a 29-a lună a Ramadanului, noaptea din Kadir, amintirea trimiterii Coranului. Și întreaga lună a Ramadanului a fost, de asemenea, o sărbătoare, cu șiruri de felinare întinse între minarete și o agendă nocturnă inversată. La urma urmei, timpul trece de la postul de seară (iftar) la ultima masă înainte de zori (sahur). Dar nu numai fericit, ci și util, întrucât sărbătorile de post intră într-un număr semnificativ de evenimente sociale. În Turcia, prim-ministrul Erbakan a profitat de aproape orice ocazie pentru a anunța ceva important. Mai mult, cineva care este cu adevărat religios poate citi prin Coran în treizeci de etape egale. (Mulți oameni o fac.)

Pe drumurile interioare

A fost mult mai interesant decât aventurile faptului că, în ciuda scrierii latine, a vestimentației occidentale și a calendarului european, vacanța în Turcia nu ne duce în Occident. Figurile burnus, caravane de cămile care apar pe cărți poștale destinate să le felicite au adus un mesaj dintr-o lume îndepărtată. În toate țările musulmane, viața de zi cu zi se oprește în aceste câteva zile. Zilhija, ultima gheață din anul mahomedan, aparține sărbătorilor.

Zilhija este un termen arab și o face ca „având un pelerinaj”. Acesta este momentul în care are loc pelerinajul la Mecca, Hajj, care, dacă este posibil, este datoria sacră a oricărui bărbat și femeie religioasă musulmană. Și o parte a sărbătoririi pelerinajului este Kurban, sacrificiul animal ritual al capilor de familie. Este simultan o agapă, o sărbătoare a iubirii în care rudele, și mai ales cei săraci, primesc carne și, în același timp, o reamintire a sacrificiului lui Avraam, prin care Ismael a moștenit arabi, și astfel musulmani.

Întemeierea lui Avraam, sau Ibrahim, este, de asemenea, piatra sacră neagră a Mecca, Kaaba („piatra de temelie”), pe care pelerinii caută să o viziteze. Și anume, în mijlocul dificultăților tot mai mari în timp. În prezent, guvernul saudit eliberează un permis de pelerinaj pentru fiecare cincizeci de mii de rezidenți musulmani. (Această regulă se aplică chiar și locuitorilor din Mecca.) Cu toate acestea, acumularea unei mulțimi uriașe duce încă adesea la tragedie. Ritul pelerinajului nu putea fi văzut încă de străini. Indiferent de diferențele lor, toate guvernele musulmane sunt de acord că în cele două orașe sfinte, Mecca și Medina, nu au nimic de câștigat. Până în prezent, doi europeni le-au putut vizita: la sfârșitul secolului trecut, Snouck Hurgonje, consulul general al Olandei în evrei, devenit musulman, a fost în principal un spion și de mai multe ori în acest secol ungurul Germanus Gyula.

În mod tradițional, doar o mică parte din lumea musulmană își putea permite

drumul spre Mecca

oboseală și costuri. Este adevărat că oricine s-a angajat adesea nu s-a întors acasă imediat după aceea. El a încercat să-și completeze cunoștințele cu un mic turneu mondial (musulman). Hajj a fost astfel nu numai un act religios, ci și un eveniment cultural în timpul căruia diferite părți ale lumii musulmane puteau intra în contact una cu cealaltă. Având în vedere că nu există o organizație ecleziastică independentă în lumea islamică, această întâlnire nu a avut doar o semnificație simbolică.

Desigur, în condițiile comunicațiilor și transporturilor moderne, acest lucru nu mai este cazul astăzi. Există un pericol mult mai mare ca numărul pelerinilor să crească pe măsură ce transportul a devenit mai ușor și mai ieftin. În plus, regula asupra altarului Kaaba din Mecca nu prezintă o mică provocare politică. Conducătorii Arabiei Saudite se simt astfel, în mod natural, superiori lumii musulmane. (Chiar dacă Moscheea Al-Azhar din Cairo este centrul teologic al sunniților.) Cu toate acestea, multe țări cer în mod clar ca locurile sfinte să fie excluse total sau parțial de suveranitatea regatului. Cu privire la această problemă, de exemplu, există un acord complet între Turcia și Iran.

Există și alte exemple ale relației speciale dintre sărbători și diplomație în lumea musulmană. Kerbelá, sfântul loc de doliu pentru șiiți, se află în Irak. Și oricât de feroce ar fi războiul dintre țara de război și Iran, chiar și Saddam Hussein nu și-a putut permite să nu permită iranienilor șiți să intre în oraș în timpul sărbătorii asiriene.

Cei care nu fac pelerinaj,

pentru ei, vacanța este în primul rând pentru familie. Dacă este necesar, rudele se vor aduna și de la sfârșitul lumii, iar caravane nesfârșite vor călători din Europa de Vest către peisajele Anatoliei. Dar rudele încărcate cu daruri nu pot uita adevărata esență a sărbătorii, sacrificiul. La fel cum avem pin și pești vii, ei conduc turme de oi pentru sacrificare pe piețele orașelor. De acolo, după o afacere adecvată, familia păstrează fericit animalul acasă. Având în vedere că o mare parte a populației urbane este, de asemenea, un colonizator proaspăt, chiar și pe străzile orașului Turcia, care este cel mai occidental, este o vedere naturală să ai o oaie păscută pentru sacrificarea acasă. (Și oile din veghe.) Oricine dorește mai mult poate tăia o vacă sau o cămilă. Familiile mai educate nu se mai taie, ci se taie. Sau cel care nu este religios ia carnea.

Victima însuși este ținută în mod tradițional în a 10-a zi a lunii (anul acesta, 19 aprilie), în jurul orei zece dimineața. Protagonistul așteaptă cu nerăbdare împlinirea destinului său cu capul îndreptat spre Mecca. Pregătirea cărnii nu este reglementată în mod specific. Dar meniul festiv nu este doar despre asta. O industrie separată este producția și comerțul cu bomboane festive. Noul venit este oferit împreună cu acesta, precum și cu noi. Iar cel care dă sau primește dorințe a binecuvântat (mubars) sărbători. Fiind o sărbătoare religioasă, un act religios nu poate fi lăsat deoparte. Dar nu există biserică în islamul sunnit. Astfel, nu există un ritual separat. Programul de rugăciune este același cu cel de zi cu zi. Adevărat, sunt mult mai multe în moschei. Doar zilele cu proeminență specială și pelerinajul în sine au un rit special. Și sărbătoarea în sine durează trei zile, care se termină pe 12 din Zilhizha.

După aceea, nu mai rămâne mult din an. Nu există o nouă sărbătoare religioasă. Vă puteți pregăti pentru anul viitor.