plajă

Partidul de stat a încercat, de asemenea, să controleze dormitoarele, dar acest lucru nu a reușit întotdeauna și, din cauza lipsei de libertate politică, mulți oameni și-au consumat excesul de energie în regimul Kádár în sexualitate, spune Eszter Zsófia Tóth, care va apărea în curând sub titlu Sex și socialism cu András Murai.volum scris. De ce au fost multe avorturi în anii '70? Sexologul a răspuns la scrisori adevărate în revista Youth Youth? Ce credea regimul despre prostituție sau nudism? Interviu.

hvg.hu: În perioada socialistă, am avut cu adevărat mai mult sex și am râs mai mult de asta?

Eszter Zsófia Tóth: Da. Acest lucru s-a spus mai multe despre RDG, dar a fost adevărat și pentru Ungaria. În RDG, situația era puțin diferită, deoarece făcea parte din ideologia statului acolo că libertățile pe care oamenii nu le primeau în politică erau date în libertatea sexualității. Dar sistemul maghiar poate fi interpretat și în sensul că, din cauza lipsei de libertate a presei și a cuvântului, oamenii și-au epuizat energiile inutile în sexualitate: s-au complicat și s-au lăsat deoparte. Comunele tinerilor intelectuali maghiari de stânga au fost, de asemenea, create parțial din acest motiv.

hvg: Cea mai bună descriere a relației dintre statul socialist și sfera intimă?

T. E. Zs.: Morala socialistă însemna că au adoptat pe deplin doctrinele profesate de Marx, Engels și Lenin pe acest subiect. În discursul oficial, s-a subliniat în cea mai mare parte că domeniul sexualității este căsătoria, prin urmare sexul premarital nu este atât de dorit și nu ar trebui să divorțăm, ar trebui să menținem familia împreună. Întrucât toate acestea sunt strâns legate de moralitatea lumii dinaintea celui de-al doilea război mondial, nu a fost deosebit de dificil pentru unguri să se identifice cu moralitatea socialistă.

Eszter Zsófia Tóth

Foto: Máté Fülöp

hvg.hu: De ce statul paternalist a crezut că tovarășii ar trebui chiar să-și controleze dormitorul?

T. E. Zs.: Dominanța sexualității a fost determinată în mod fundamental de considerațiile politicii populației. Scopul a fost de a limita populația prin luarea diferitelor decizii sau interzicerea pilulelor contraceptive.

hvg.hu: Cu toate acestea, populația maghiară a început să scadă drastic din anii 1960. Care a fost motivul pentru asta?

T. E. Zs.: Mai ales transformarea structurii familiei. În timp ce înainte de al doilea război mondial, copilul era în primul rând o forță de muncă pentru familie, după război a devenit un simbol al fericirii. Pe măsură ce consumul a ieșit în evidență, oamenii au devenit din ce în ce mai egoiști, nu cu mult mai mult de doi sau trei copii. Introducerea gyes și vârsta de maturizare a copiilor Ratkó au atenuat oarecum declinul populației.

hvg.hu: El scrie în volum că „cei care prevăd declinul populației în moartea națională nu se pot calma odată cu schimbarea regimului”. Aceasta este încă o problemă serioasă astăzi. În ce măsură putem vorbi despre supraviețuirea și continuarea tendințelor din era Kádár?

T. E. Zs.: Există o continuitate în sensul că deja în perioada socialistă existau multe divorțuri, familia trunchiată, familiile numeroase deveneau tot mai multe familii nucleare. Sprijinul familial a rămas puternic chiar și după schimbarea regimului, dar părinții singuri nu au fost susținuți în acel moment. Cu toate acestea, răspândirea stilului de viață unic după schimbarea regimului de astăzi contribuie major la declinul populației.

hvg.hu: Cartea relevă faptul că, în anii 60 și 70, s-au efectuat în medie 140-180 de mii de avorturi anual. În 2012, în Ungaria au fost efectuate în total 36.000 de avorturi. Cum se interpretează aceste numere?

T. E. Zs.: Înainte de 1956, cea mai populară formă de apărare a fost întreruperea actului sexual, ceea ce a dus la un număr relativ mare de sarcini nedorite. În 1956, avortul a fost liberalizat în Ungaria, urmând parțial modelul sovietic. În carte, scriem în detaliu despre funcționarea comitetelor de avort. De exemplu, lipsa de locuințe a fost adesea un factor decisiv în abandonarea copilului. Numărul relativ mare de avorturi s-a datorat și faptului că prezervativele de la acea vreme nu erau la fel de fiabile și de bună calitate ca și astăzi. Mai mult, în ciuda disponibilității diferitelor pastile contraceptive, cum ar fi Infecundin, Bisecurin și ulterior pastilele post-eveniment, Postinor, femeile au fost reticente în a le lua deoarece se temeau de ele: efecte hormonale neplăcute, obezitate, căderea părului, deteriorarea sănătății.

Nud feminin din 1967

Foto: Fortepan/Zsolt Pálinkás

hvg.hu: Un capitol separat este dedicat relației dintre sexualitate și adolescenți în era Kádár. Pentru aceasta, mediul definitoriu al erei Kádár, Revista pentru Tineret, a fost chemat să ajute.

T. E. Zs.: Pe de o parte, Youth Magazine avea un obiectiv clar de educare a tinerilor care îndeplineau așteptările morale oficiale. În cea mai mare parte le-a sugerat fetelor imaginea romantică de a-și oferi virginitatea soților în noaptea nunții. În plus, lucrarea și-a asumat rolul de a umple golurile de a vorbi despre sexualitate. Privind în urmă, este interesant cum jurnaliștii nu aveau vocabularul necesar pentru a face acest lucru. De exemplu, nu aveau terminologia adecvată pentru sexul oral, așa că au fost numiți flaut din lipsa unuia mai bun. Cu toate acestea, în anii 1970, personalul revistei i-a întrebat pe renumiții psihologi ai epocii autorului, precum Jenő Ranschburg, care a scris despre masturbare sau homosexualitate, de exemplu, într-un context destul de avansat în propria sa rubrică.

hvg.hu: Scrisorile cititorilor din Revista pentru Tineret au fost reale?

T. E. Zs.: Având în vedere publicitatea din presă a epocii, aceasta este o întrebare absolut legitimă. Datorită volumului, am intervievat foști redactori și mi-au spus că, dacă doresc, nu ar fi avut sens să producă scrisori fictive, deoarece au primit o mulțime de scrisori interesante despre tot felul de probleme.

hvg.hu: Există, de asemenea, un capitol în cartea despre prostituție în era Kádár. Scrie că, conform poziției oficiale, în timp ce în epoca Horthy femeile deveneau curve din motive de trai, în perioada socialistă cei care nu doreau să lucreze, dar doreau să trăiască în condiții luxoase, luxoase. Evident, acest lucru nu acoperea deloc realitatea.

T. E. Zs.: Desigur că nu. Chiar dacă bordelurile erau închise, a existat un fel de continuitate: fetele s-au mutat mai ales în Piața Rákóczi, de unde nu au dispărut niciodată. Potrivit unor surse arhivistice, fetele cu același background au devenit prostituate atât în epoca Horthy, cât și în cea a lui Kádár. De exemplu, fete instituționale sau tineri, imigranți în oraș, care sunt pierduți în agitația vieții orașului. Acest lucru nu se încadra în morala și modul de a vorbi socialist, așa că s-a spus că cei care doreau un stil de viață inutil, leneș și luxos deveneau prostituate.

Foto: Máté Fülöp

hvg.hu: Pe de o parte, polițiștii erau relativ neajutorați împotriva prostituției și, pe de altă parte, nu au făcut prea multe împotriva ei: un tip de scuze era tipic din partea lor.

T. E. Zs.: Oricum ne luptăm, există, a existat și va fi prostituție. De aceea a existat o scuză binevoitoare, deoarece polițistul și cățeaua s-au cunoscut foarte bine de 15 ani. De asemenea, este foarte interesant faptul că kuncsafturile prinse nu au fost pedepsite, ci doar fetele. Întrucât oamenii căsătoriți ieșeau adesea în Piața Rákóczi, dacă ar cădea, ar putea fi șantajați mai târziu. Dar de cele mai multe ori era tipic moralei socialiste să încerci să nu faci ca actul să se întâmple.

hvg.hu: În volum, el scrie despre două povești bine cunoscute despre prostituție: una este cazul puilor gyeses, care erau mamele plictisite ale unor case de locuit care conduceau un bordel în panou. Cealaltă este prostituatele de sex masculin din cofetaria Gerbeaud. Acestea sunt cazuri întâmplate sau legende urbane?

T. E. Zs.: Povestea Gerbeaud este în mod clar o legendă urbană. Nici povestea pruncilor țigănești nu a fost dovedită, dar îmi pot imagina, de exemplu, că acest lucru s-a întâmplat.

hvg.hu: Problema alterității apare, de asemenea, în volum, sub pretextul filmului lui Károly Makk Privind reciproc. Aceasta arată că, în timp ce lesbianismul era în categoria tolerată în era Kádár, dragostea masculină era complet interzisă. De ce?

T. E. Zs.: Există motive istorice pentru aceasta. Mergând până la Sappho, vedem că în gama bărbat-bărbat, cu femeia-femeie, a fost întotdeauna mai acceptată. În timp ce fiecare bărbat are dorința de a vedea două femei între ele, acest lucru nu este neapărat adevărat înapoi. Mai mult, în era Kádár, totul s-a bazat din nou pe politica populației: relația bărbat-bărbat nu va avea copii, dar o femeie lesbiană, fiind atrasă de femei, poate avea copii. Mária Takács și Anna Borgos, Anii ascunși, care au urmat căile lesbiene ale erei Kádár, dezvăluie că multe femei lesbiene aveau copii la acea vreme, pentru care erau chiar dispuși să se căsătorească.

hvg.hu: Povestea alegerii tragice a reginei frumuseții în 1985 a primit, de asemenea, un capitol independent în carte. Pentru mine, iese puțin din tema volumului.

T. E. Zs.: Acest subiect a fost introdus în principal pentru că a fost prima dată în perioada socialistă când au apărut așteptări despre corpul feminin în spațiul public. Anterior, nu era deloc acceptabil ca persoanele singure cu vârste cuprinse între 16 și 26 de ani să înoate la televizor în costume de baie, imaginile lor apărând în ziare. Deși sunt un istoric care caută mai degrabă înțelegere decât comemorare, am vrut să o comemor pe regina frumuseții. În plus, Alegerea frumoasă a Ungariei oferă o viziune caracteristică a erei Kádár, lumea anilor 80, când au apărut deja personaje dubioase și antreprenoriale. Juriul machoului decisiv este o perspectivă absolută asupra societății de atunci: președintele beat al TSZ al lui Isaac, celebrul actor asemănător lui Don Juan, jurnalistul de politică externă. Pe de altă parte, nu am vrut să pierd subiectul din cauza scandalurilor din jurul competiției, sinuciderea lui Csilla Molnár.

Foto: Máté Fülöp

hvg.hu: În ciuda scandalurilor, tragedia nu a pus capăt competiției?

T. E. Zs.: Csilla Molnár avea doar 16 ani când a câștigat competiția, dar în ciuda scandalului național că fetele care candidează pentru regina frumuseții se vor întoarce la școală, statul nu mai era suficient de puternic pentru a interzice competiția și, pe de altă parte, ea nu a vrut să cadă pentru asta.din venitul financiar grav pe care îl presupunea concurența.

hvg.hu: Timp de un an a intervievat fosta iubire a lui Csilla Molnár, Károly Futács, care a vorbit despre tragedie pentru prima dată în 30 de ani. S-a apropiat de întrebarea fără răspuns din 1985, cauza sinuciderii lui Csilla Molnár?

T. E. Zs.: A fost o mare avere să-l cunosc pe Károly Futács, care este la fel de întreprinzător ca atunci: conduce o pensiune pe lacul Balaton, are restaurante la Budapesta. S-a dovedit că Károly și-a scris memoriile, în curând le va publica într-un volum. Până în prezent, nu există un răspuns exact la sinuciderea lui Csilla și nu va exista niciunul. La sinucideri, este adesea dificil să găsești o explicație oricum. În cazul său, ar fi putut fi o răsturnare bruscă: probabil că nu voia să moară, voia doar să-și avertizeze împrejurimile despre tot ce nu-i plăcea. De exemplu, tirania tatălui său, precum și felul în care a fost brusc scos din viața de zi cu zi. A vrut să rămână aceeași școlară obișnuită, dar nu i s-a permis. Dacă ar vrea cu adevărat să moară, nu ar lua medicamente, ci ar alege o altă metodă mai sigură. Dacă ambulanțele l-ar fi ajuns la timp, s-ar putea să fie în viață și astăzi.

hvg.hu: Volumul se încheie cu o temă mai veselă, prezentarea mișcării nudiste contemporane, care a fost autorizată oficial în Ungaria în 1985. Nudiștii din Ungaria erau rebeli sau pur și simplu venerau un tip de cultură a sănătății?

T. E. Zs.: Deși a existat întotdeauna un cult al frumosului corp în cultura germană, în Ungaria, datorită naturii companiei, pentru o lungă perioadă de timp nu a fost deloc acceptabil ca oamenii să se scalde pe plajă și să se bucure de ea. În același timp, luptătorii maghiari de nudism au existat în anii 1960, cum ar fi inginerul Gusztáv Streitz. Dar chiar și în anii 80, a fost nevoie de mult curaj pentru a rămâne gol, pentru că în Délegyháza au fost certificați și alungați de poliție. Cred că mișcarea nudistă a avut cu siguranță o conotație de rebeliune. Unul dintre cei intervievați mi-a spus că cel mai bun iubit al vieții sale a fost bărbatul pe care l-a întâlnit pe plaja nudistilor din South Church. Deci, sarcina sa sexuală nu trebuie neglijată atunci când oamenii sunt goi împreună. Desigur, filosofia naturii, a culturii fizice și a sănătății asociate cu nuditatea tipică germanilor a apărut și în mișcarea maghiară în același mod.

istoric, cercetător social, lector la Școala Doctorală de Istorie Economică și Socială a ELTE BTK.

În 1999 a obținut o diplomă în istorie, în 2000 o diplomă maghiară, în 2002 a obținut și o diplomă în drept la ELTE. La universitate, el a cercetat istoria muncitorilor în viață și a stahanoviștilor cu Sándor Horváth și György Majtényi și, ulterior, s-a ocupat de micro-istoria Brigăzii Socialiste de Eliberare a Femeilor, premiată de stat: și-a scris disertația de doctorat pe această temă. Din 2004 predă la Școala Doctorală de Istorie Economică și Socială a Universității Eötvös Loránd, din 2010 la Departamentul de Comunicare al Colegiului King Sigismund și la Școala Doctorală de Istorie a EKF.

Principalul său domeniu de cercetare este istoria socială și istoria femeilor în Ungaria după cel de-al doilea război mondial. Subiectele cercetărilor sale microistorice și de istorie a vieții și ale interviurilor pe parcursul vieții includ, printre altele, maternitatea, rolul femeilor în 1956 și stilul de viață al „femeilor care lucrează în ocupații masculine” în perioada dintre 1945 și 1989.