Site-ul oficial al orașului Pilisvörösvár

XV. volumul numărul 3 - martie 2015

Coloane

Perioada Postului Mare coincide cu primăvara din etnografie ca timp de reînnoire și purificare fizică și spirituală. Patruzeci de zile de pregătire pot părea lungi, dar chiar și atunci șvabii au găsit o modalitate de a contrabanda o mică bucurie în această perioadă.

În Baranya, prima duminică din Postul Mare se numește Hutzelsonntag, deoarece în această zi fructele uscate (Hutzel) gătite sau coapte în cuptor au fost găsite lângă gogoasa de carnaval. În aceeași zi, șvabii din sudul Ungariei au pus focuri în multe locuri (Hutzelfeuer), au rostogolit o roată de foc și au mărșăluit prin câmpuri cu torțe aprinse pentru a îndepărta iarna și frigul. Ca de obicei, focul a fost destinat să promoveze bogăția culturii așteptate. S-a crezut că, în special, partea satului sau a satului vecin spre care își va croi roata de foc care coboară pe deal.

În Postul Mare a lipsit complet, care s-a abținut de la carne două zile pe săptămână (miercuri, vineri) sau o zi. În această perioadă nu au avut loc distracții și nunți muzicale puternice. Cea de-a cincea duminică din Postul Mare a fost numită și Duminica Neagră (schwarzer Sonntag), în această zi toată lumea mergea la biserică în negru. În biserică, crucifixul și retaula erau acoperite cu un voal negru (mai târziu purpuriu). În această săptămână, oricine a vrut a fost într-un post mai dur și s-a concentrat pe începutul poveștii suferinței. În multe locuri, au gătit paste din semințe de mac vineri sau duminică din Săptămâna Neagră și au dorit, de asemenea, să sublinieze negrul săptămânii cu semințe de mac. Ultima duminică a postului este duminica florilor. În duminica florilor, scoarței consacrate (Poimkatsl, germană: Palmkatzerl) i s-a atribuit o forță care protejează omul de boli, familia de necazuri și tot felul de daune. Firele buchetului consacrat de bricolaj au fost înjunghiate în pământul grădinii sau în colțurile podgoriilor și câmpurilor sau fixate în spatele imaginilor sfinte din casă. De asemenea, se obișnuiește să puneți un catkin în mormintele membrilor familiei decedați.

Ziua de deschidere a sărbătorii de Paști este Joia Mare, în limba germană Gründonnerstag (Kriantunasdoog). Ca multe alte cuvinte, sensul original al cuvântului a fost ascuns în cazul Gründonnerstag. Oamenii - pentru a-i da un sens - au explicat cuvântul spunând că în această zi, în conformitate cu începutul poveștii suferinței, este deosebit de important să mâncăm alimente de post, verzi (adică vegetale și non-animale). O astfel de interpretare a Gründonnerstag-ului este receptivă, deoarece mărturisește o evlavie respectabilă. Dar prefixul Grün nu înseamnă culoare, ci rădăcina verbului greinen.

De joi până sâmbătă - în timp ce clopotele rămân tăcute - în multe locuri, inclusiv Castelul Roșu, tinerii au vizitat satul cu palpite și între timp au spus: Mia ratschn, mia ratschn um an Schtikl Kulatschn (Wir ratschen, wir ratschen um ein Stückerl Kolatschn) . În Békásmegyer au spus: I mecht pitn a pisl Paischtajarink fia di Raatschn (Ich möchte bitten ein bisserl Beisteuerung für die Ratschen).

Cu câțiva ani în urmă, municipalitatea națională germană Óbánya a reînviat rolul de petarde Hutzelvassari. Dacă sunteți interesat, puteți vedea un mic detaliu al acestuia la linkul de mai jos: https://www.youtube.com/watch?v=8iXjkHaRGQQ

Motivul focului apare nu numai la începutul Postului Mare, ci și la Paști, gândiți-vă doar la sfințirea focului. Focul de Paște se numește arderea lui Iuda (Judasfaprenne, Judasverbrennen) în multe locuri. Acolo, cărbunele rămas după ce focul a dispărut a fost dus acasă, iar în noaptea de 30 aprilie, noaptea din Walpurgis, au fost trase trei cruci cu el pe ușă. Crucile erau menite să protejeze ocupanții casei de vrăjitoare.

Clapeta (Ratsche în germană) este un dispozitiv care se folosea în primul rând pentru a speria păsările din podgorii. Sunetul clapetei este creat de limba clapetei care plutește pe un cilindru nervurat de la nervură la nervură de la rotație. Este folosit nu numai în viticultură, ci și în arta muzicii, așa că Carl Orff și Richard Strauss au scris o lucrare în care clapeta joacă un rol important. Datorită vocii sale înspăimântătoare, a fost de asemenea folosit în multe locuri pentru a semnaliza pericolul, cum ar fi în lumea germanofonă din timpul celui de-al doilea război mondial.