Floarea soarelui

Păr afară, păr afară, dar când, păr afară?

În sfârșit bloguim! Prima noastră postare pe blog este scrisă (în capul meu) acum trei ani și subiectul apare în fiecare coadă de carnaval între Eszter și mine. Întrucât mâine este marți iubitoare de carne, este din nou de actualitate. Deci nu ne grăbeam, deși aș vrea să scriu despre o grabă.

Este un lucru uriaș de văzut în tot mai multe ovisuri: tradițiile sunt importante, profesorii de grădiniță vor să capteze puterea magică inerentă obiceiurilor populare. În astfel de momente, sufletele noastre se bucură mereu, căci aceasta este și misiunea noastră. În același timp, anumite elemente ale tradiției sunt inexacte și astfel se pierd aripi lângă copii. Acesta este și cazul arderii sau scufundării hibiscusului, care are loc astăzi la sfârșitul lunii februarie, în jurul ultimelor zile ale carnavalului.

Arderea/aruncarea hibiscusului în apă este obiceiul unei fete duminicale. Așadar, în ultima duminică dinaintea Paștelui, la începutul ultimei săptămâni de post, strămoșii noștri l-au cultivat. Cade pe 5 aprilie anul acesta.

Dacă ascultați puțin versurile melodiilor însoțitoare, devine clar:

Hair out little, hair out, come in soda jancsi!

sau: Păr mic, fraier mic, vin în sifon, sferă!

Sătenii, care deja se luptă să postească, îndeamnă astfel la sosirea Paștelui cu parfum de Paște.

Mă întreb de ce acest obicei a ajuns la sfârșitul carnavalului în grădinițe și școli atunci? În timpul unui carnaval, mai ales pe o coadă de carnaval, ne întâlnim cu un set divers de obiceiuri care imită înmormântările sau sunt asociate cu aprinderea unui foc.

În zonele înalte, basul este îngropat, semnalând că perioada de consolare s-a terminat pentru o vreme. Autobuzele din Mohács se plimbă în jurul unui foc mare. Era obișnuit pe marginea și lungimea ungurilor să dea foc sau să îngroape un bătrân sau o bătrână marionetă umplută cu paie. Acestea marchează, de asemenea, înmormântarea de iarnă, obiceiurile de înmormântare de carnaval, începutul postului și timpul aproximativ al începerii lucrărilor de terasament. De mai multe ori, minunat de creativi, dar în gura preșcolarilor, nici măcar însoțiți accidental de texte, conferă figurii un simbol al iernii. În plus, aceste păpuși poartă deseori urme (făcute din sfeclă, ceapă, dovleci) care, atunci când sunt văzute de un profesor de grădiniță mai bine simțit, cresc o sută de mâini, astfel încât să poată acoperi ochii tuturor porilor simultan. Deci, obiceiul înmormântării de iarnă nu poate fi neapărat introdus în setările preșcolare în original.

Are o natură foarte asemănătoare, dar accentul este diferit asupra purtării și eliminării din sat. Înțelesul său este, desigur, foarte divers. Cuvântul kiszi înseamnă supă acră mâncată până la plictiseală în post. Sebab este un simbol al postului, dar nu numai asta. Ținuta a fost făcută mai întâi din paie și apoi îmbrăcată în hainele domnișoarelor de onoare care s-au căsătorit în toamna anului precedent și la carnavalul din acel an. Din aceasta se poate ghici că obiceiul are legătură și cu vrăjile de dragoste. Înainte de a le arde sau a le scufunda în apă, desigur, hainele erau scoase de pe păpușă, corpul era aruncat în foc și curgea cu mâna. Fetele au urmărit calea mlaștinilor de paie din apă și și-au prezis și căsătoria. În plus față de vraja fertilității, încolțirea celui mic are legătură cu curățarea de primăvară: au făcut un fel de curățare magică mare. Se credea că în acest moment toate „gandacii” și bolile au părăsit satul. (Nu se poate să nu observăm paralela cu riturile antice: fecioarele sacrifică unul „din ele însele” pentru a proteja comunitatea de toate necazurile.)

Estomparea înmormântării de iarnă și expulzarea ar fi putut avea ca rezultat acest fenomen ciudat că expulzarea a fost la sfârșitul carnavalului. În acest fel, însă, simbolul va fi trunchiat, vom îngropa iarna, care încă nu s-a terminat, ne vom lua rămas bun de la postul care abia începe.

Cum scoatem oviurile?

Ieșim întotdeauna la casele și cursurile noastre de dans, bineînțeles că nu în acest moment, apoi în aprilie. Pregătim copiii cu mult timp în avans. Chiar dacă postul nu mai este respectat de familii, există multe lucruri pe care ar fi fericite să le alunge și din viața lor. Câteva dintre ideile lor: ceartă, vreme rea, păduchi de cap, aluat de varză ... Facem marioneta de paie împreună și jucăm și motivul împrumutului hainelor. Copiii pot aduce toți haine, dacă nu altceva, toată lumea poate lega o panglică de marionetă. Îl scoatem apoi din „sat” însoțit de o melodie cântată la una dintre ieșiri.

Iată un exemplu de frumusețe mai puțin cunoscută:

Desigur, casele de cultură și grădinițele de obicei nu au un foc de foc decent sau un pârâu cu multă apă, așa că suntem forțați să dispărem din locul care simbolizează satul. Marioneta poate ajunge în spatele unei perdele, a unui ecran, dar putem juca și râul, fluturând marioneta noastră din mână în mână. Îi strigăm ce vrem să ia cu ea.

Putem afișa retragerea în sat cu jucării închise, cu punte.

Putem include în clasele noastre consacrarea pisicilor și - nu spun asta pentru că se numesc Villő - putem adăuga și un obicei minunat de a trage.

Dragi toți, vă promit că ne vom prezenta în următoarea postare pe blog, doar că aceste câteva gânduri sunt deja foarte curioase. Urmărește-ne, hai să aplicăm! Știi, este un obicei în fiecare zi!

- Scris de Villab Szabóné Kaszás-

(Sursa: Zsuzsanna Tátrai - Crăciun Erika Molnár: Zile celebre, obiceiuri festive, Zoltán Ujváry: obiceiuri de carnaval)