Practica de post a bisericii timpurii

Biserica nu a inventat ea însăși postul, ci a adoptat și dezvoltat atât practica evreiască, cât și punctele de vedere ale lumii greco-romane asupra postului.

post

Iudaismul cunoștea în general o zi obligatorie a postului: ziua ispășirii. Cu toate acestea, a fost un semn de evlavie să postim de două ori pe săptămână, în zilele de luni și joi, așa că Fariseul Evangheliei l-a păstrat și el (Lc 18:12). În cazuri speciale sau în momentul primejdiei, a fost proclamată o zi publică de post pentru a-l ruga pe Dumnezeu pentru ajutor.

Evreii, pe de o parte, au interpretat postul ca o rugăciune către Dumnezeu ca un semn că își iau rugăciunile în serios; pe de altă parte, ca ispășire și pocăință. Postind, își recunosc vinovăția în fața lui Dumnezeu, cerând iertare și ajutor. Aceste două aspecte aparțin împreună evreilor, deoarece suferința din ochii lor este întotdeauna o consecință a neascultării lor față de Dumnezeu. Vor să se întoarcă la Dumnezeu prin post.

Biserica primară preia obiceiul să postească de două ori pe săptămână. Cu toate acestea, îl separă în mod conștient de practica iudaismului declarând miercuri și vineri că sunt zile de post în amintirea capturării și răstignirii lui Isus! În est și în Spania, au postit și luni, iar în vest au postit adesea sâmbăta în pregătirea pentru duminică. Pe lângă zilele de post săptămânale mai puțin stricte, postul pregătit pentru Paște a apărut și el foarte devreme.

La început probabil au postit doar 1-3 zile, mai târziu pe parcursul întregii Săptămâni Sfinte și, în cele din urmă, în III. de la sfârșitul secolului al XX-lea. În timp ce se cerea abstinență alimentară completă în cele două zile de dinaintea Paștelui, ei au postit miercurea și vinerea, sau în Postul Mare, fie până la 9 dimineața (3 p.m.) sau, așa cum stipulează Benedict în Regulament, până seara.

Călugării au înăsprit singuri practica de post a marii biserici. Mulți dintre ei au mâncat doar în fiecare zi, alții - în principal în Postul Mare - au postit cinci zile și au mâncat doar sâmbăta și duminica. De asemenea, au limitat alegerea mâncării. Au renunțat la carne, ouă, lapte și brânză și s-au abținut de la vin. Alimentele lor obișnuite de post erau pâinea, sarea și apa, pe lângă leguminoase, ierburi, legume, fructe de pădure uscate și curmale și smochine. „În plus, eroii ascezei monahale au preferat ierburile și legumele crude în locul celor fierte. Legumele au avut deja un festin festiv. ” Marea biserică a interzis bucurarea cărnii și a vinului în timpul Postului Mare.

Prin post, creștinii recunosc că mântuirea lor nu este încă aici în măsura în care aceasta le-ar pătrunde complet. În post, după aceasta, ei tânjesc după mântuire, pentru a se putea umple din ce în ce mai mult de bucuria pe care venirea lui Hristos înseamnă pentru ei; bucuria mirelui stând cu mireasa lor.

În timpul postului, cineva se armonizează cu ceea ce Dumnezeu dorește de la el în botez. Postul nu era o afacere privată pentru biserica veche, ci era asociat cu liturghia și se practica de obicei în comun. Zilele obișnuite de post erau numite stații. Stația este de fapt un post de pază. În viața creștinilor, zilele de post erau zile în care își îndreptau viața către Dumnezeu mai energic decât de obicei, pe care se adunau la sfârșitul postului pentru rugăciunea comună sau celebrarea Euharistiei. Postul i-a conectat într-o comunitate. Nu a fost o asceză privată, ci o formă de rugăciune și priveghere comună. ....

- Anselm Grün - Post -
Editat de Zsolt Vargyas