Sportul și cu mine

Acțiune

Sportul ar trebui să fie, de asemenea, un mister. Nici nu putem concura singuri, să nu mai vorbim de joacă! Sportul nu este „o acțiune individuală, izolată, nu un act pe care îl poți efectua doar de unul singur”, chiar și atunci când începeți într-un eveniment individual.

Această scriere începe timid, pentru că în esență apuc un pix nu ca teolog, ci ca președinte al Asociației Sportive Studențești a Școlilor Catolice (www.kids.hu). Această situație este ciudată, deoarece am căzut în Credo ca Pilat: nu cu mult timp în urmă în lumea sportului (studențesc).

Prin urmare, poate că îmi este permis să încep să scriu cu o mărturisire personală. În calitate de capelan la Budapesta, am fost mai întâi profesor la St. Margaret și apoi la liceul St. Gellért. În ambele școli, m-am ocupat de elevii din clasa a XI-a până în a XII-a, care, pe de o parte, au fost întotdeauna mai aproape de mine din cauza vârstei lor, dar, pe de altă parte, s-au confruntat în mod constant cu probleme și provocări din ce în ce mai captivante . Mi-a devenit curând evident că ceea ce trebuia să trec nu era în primul rând un curriculum. Imposibilitatea de a pune credința ca o cunoaștere lexicală dintr-un manual în mintea copiilor de șaptesprezece până la optsprezece ani. Acesta este motivul pentru care a fost liniștit când Porta, în scrisoarea sa începând cu Fidei, proclamând Anul credinței, XVI. Papa Benedict a scris: „„ Credința prin iubire ”(Gal 5: 6) devine un nou aspect al înțelegerii și acțiunii care va transforma complet viața cuiva”. Deci despre ce este vorba? Adevărata doctrină a credinței este personalitatea, întâlnirea, oportunitatea pentru un tânăr de a experimenta ceea ce a spus marele poet francez convertit Paul Claudel: „Am plecat în căutarea a ceva și iată că ai devenit CINEVA pentru mine, Dumnezeul meu” (citat de MKPK, Circular la deschiderea Anului credinței, 8 octombrie 2012). Dar cum să transmiteți, să arătați, să comunicați, să „învățați” acest lucru?

Există o cale, o cale desemnată de natura noastră umană: „Bucură-te cu cei ce se bucură și plânge cu cei care plâng”. Este să oferi experiența a ceea ce este Dumnezeu și, din întâlnirea care apare, celălalt poate învăța treptat cine este Dumnezeu. De aceea, numai Papa Benedict scrie din nou: „Căci credința crește din experiența iubirii primite, când este comunicată cu experiența harului și a bucuriei”. Când aș putea iubi, accepta, primi, asculta pe tineri și toate acestea cu bucurie, libertate, bucurie, aș putea preda credința fără educație. Când nu am reușit să fac asta, am eșuat.

După cum arată liniile de mai sus, lucrurile de credință necesită întotdeauna cel puțin două persoane și, uneori, este bine să ai mai mulți oameni implicați în ele. Căci cuvintele noastre sunt conectate la realități care există nu numai în lumea interioară a unei persoane, ci și în spațiul spiritual și spiritual real dintre persoane. Papa Francisc a scris despre acest lucru în prima sa enciclică despre credință, începând cu Lumen Fidei: „Credința nu este doar o decizie individuală care trăiește în credincios; nu este o legătură izolată între „sinele” credinciosului și „tu” divin, subiectul neprihănit de sine și Dumnezeu ”.

Prin natura sa, credința se desfășoară către „noi”, trăind întotdeauna în comunitatea Bisericii ”. Adică, experiența comunității este esențială pentru transmiterea credinței. Acest lucru este avertizat chiar de prima taină, cea pe care am primit-o cu toții, motiv pentru care suntem numiți creștini, din care provine identitatea noastră:

„Botezul ne reamintește că credința nu este o acțiune individuală, izolată, nu un act pe care omul îl poate îndeplini numai cu propria sa putere, ci acela care trebuie obținut prin intrarea în comunitatea eclezială care mijlocește darul lui Dumnezeu: nimeni nu se botează pe sine, la fel cum nimeni nu se naște pe sine. Am fost botezați ".

Ideile descrierii menționate mai sus au fost, de asemenea, surprinse, deoarece chiar spiritul de echipă, sportivitatea și principiul KIDS „câștigă, dar nu cu orice preț” pot forma un cadru religios: sportul „nu este o acțiune individuală, izolată, nu un act că se poate efectua doar pe cont propriu, chiar și atunci când începe într-o competiție individuală, pentru că în spatele său se află școala, clubul, antrenorul, multitudinea de colegi, experiența umană și a sportivilor dobândită în multe comunități în ultimii ani .

Nici măcar nu putem concura singuri, darămite să jucăm! Prin urmare, pentru a merge mai departe, trebuie mai întâi să „primim”: să învățăm, să ne dezvoltăm, să ne maturizăm, să obținem îndrumări. Și apoi „trebuie să intri în comunitate”: se întâmplă fizic deja în vestiar și continuă în sala de gimnastică, pe teren. Un sportiv bun se apropie foarte mult de realizarea, chiar și inconștient, a valorilor și principiilor care poartă și comunitatea bisericească.

Că aceasta nu este doar o teorie frumoasă, ci o realitate și o practică fezabilă, mi-a devenit evident când, cu un tânăr rebel, distanțat ascuns în propriile sale umbre interioare, a avut în sfârșit un simplu fotbal la sol, mișcare comună, ca să spun: cu adevărat amator [„iubit”, ”] Și în niciun caz nu am putut să mă întâlnesc în timp ce practicam sporturi profesionale. Deși nu sunt cea mai sportivă figură, iar situația s-a deteriorat în ultimii ani, pe măsură ce anii mei de la universitate se îndepărtează, a fost o plăcere să trăiesc chiar și la cursurile de credință, în grădină, în curte, pe teren în timp ce jucam, pe măsură ce bucuria se naște în celălalt, pe măsură ce este eliberat de inhibițiile sale, așa cum vorbește deodată cu un cuvânt uman direct. Da, Dumnezeu este aproape de noi în aceste momente, așa cum știau cu toții marii educatori, de la Sfântul Filip de Néri jucându-se cu cei care i-au fost încredințați Sfântului Ioan de Bosco jucând reverend cu tinerii. Sportul poate fi un instrument nu numai pentru dezvoltarea umană deplină, educație și perfecționare, ci și pentru transmiterea credinței.

XVI. Papa Benedict i-a scris cardinalului arhiepiscop Severino Poletto de Torino în pregătirea pentru a 20-a Jocuri Olimpice de iarnă:

„Printre diferitele activități umane, sportul însuși se așteaptă ca Dumnezeu să ne lumineze prin Hristos, astfel încât valorile exprimate în acesta să fie purificate și înălțate, atât la nivel individual, cât și comunitar”.

Nu există toate virtuțile noastre esențiale care trăiesc în sport: moderație (adică măsură corectă, evitarea exagerării), corectitudine (ca fair-play și corectitudine), inteligență (autocunoaștere corectă, conștientizare situațională, abilitate de a aplica principiile învățate), rezistență (ca perseverență și rezistență)?

Acesta este marele Scop care depășește fiecare obiectiv specific, stabilit și realizabil al sportivului. Nu întâmplător, atunci când Sfântul Pavel vorbește despre trăirea prin credință, el folosește exemple din sporturi și exerciții vechi: „Nu știi că toți cei de pe teren aleargă, dar doar unul câștigă premiul? Aleargă să câștigi! Concurenții trăiesc cu toții o viață reținută, în toate privințele. Ei sunt pentru o coroană de ofilire, iar noi suntem pentru o ofilire. Alerg și eu, dar nu fără scop, în box nu respir aer, ci îmi rețin și îmi înrobesc corpul ”. Sportul va fi, de asemenea, standardul moral al apostolului: „Un concurent va câștiga și coroana de lauri numai dacă luptă corect”.

Deci, atunci când gândim împreună în multe moduri diferite, nu despre adâncurile spirituale ale sportului, despre abordarea noastră față de credință și să spunem deschis despre misiunea sa, este important să știm că nu este doar „profesional”, ci „uman”, adică perspective „divine” în sensul cel mai nobil.se deschid în fața noastră. Măsura creșterii și creșterii noastre, a „sportului nostru de credință”, este promovarea dezvoltării depline a omului. Adevărata semnificație a fiecărei organizații, cluburi, echipe este dată de ajutorul pe care îl pot oferi indivizilor: antrenori, educatori fizici, sportivi, dar și celor care sunt doar interesați de țărm, astfel încât să putem fi toți oameni și să lipim o astfel de umanitate în timpul sportului, unul în celălalt, în noi înșine, pentru a putea spune în cele din urmă apostolului: „Am luptat lupta bună, am urmat cursul, mi-am păstrat credința. Coroana victoriei a adevărului este gata ”.