Rătăcitori și motive rătăcitoare

Răspândirea autorului în astfel de cazuri nu este adesea o operațiune ușoară: cultura evreiască și creștină sunt în interacțiune constantă între ele de două mii de ani, iar acest lucru nu este diferit în domeniul imnurilor bisericești. Nu este surprinzător, deci, că marile lexicone (Lexiconul evreiesc maghiar, Lexiconul catolic maghiar sau Noul dicționar teologic), cărțile psalmice ale bisericii și manualele care tratează istoria statului Israel nu au ajutat prea mult în rezolvarea dezbaterii.

Identificare

Cu toate acestea, rabinul șef Zsolt Markovics din Szeged a furnizat o mulțime de informații utile. Textul imnului israelian este cazul cel mai ușor: este sigur că a fost achiziționat în 1878 de poetul evreu Naftali Herz Imber (1856-1909), care a trăit în fosta monarhie austro-ungară din Galiția. Zolochiv (numit pe atunci Zloczów). Imber a excelat la o vârstă fragedă prin talentul său poetic, atât de mult încât a primit și un premiu de la împăratul Franz Joseph pentru poemul său scris pentru aniversarea a 100 de ani de la anexarea Bucovinei la Imperiul Habsburgic. A făcut turnee în Ungaria la o vârstă fragedă, precum și în Serbia și România. În 1882, la vârsta de 26 de ani, Sir Laurence Oliphant a sosit în Țara Sfântă (adică în Palestina la acea vreme) ca secretar al unui diplomat și scriitor britanic, unde a publicat primul său volum de poezii, Morning Star, în cinstea întemeierea Așezământului evreiesc Petah Tikva din 1878. Una dintre poeziile sale a fost Tikvateinu (Speranța noastră), a cărei versiune a fost scrisă în 1877 în orașul românesc Iași.

Poemul, intitulat acum Hatikva (Speranță), a fost compus în 1888 de un evreu emigrant moldovenesc, Samuel Cohen, care locuia la kibutzul Rishon Le Zion din Israel, fondat în 1882. Lumea melodică a fost împrumutată cel mai probabil dintr-un cântec popular româno-moldovenesc, Carul cu boi (Oxcart), care se baza pe o compoziție italiană din secolul al XVII-lea, La Mantovana (Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo)). Piesa a fost compusă de Giuseppe Cenci (? -1616), mai bine cunoscut sub numele de compozitorul din Torino Giuseppino del Biado, cântăreț la curtea papală, și a fost extrem de populară în Europa contemporană: s-a născut o versiune poloneză și ucraineană. Cu toate acestea, cea mai faimoasă adaptare a sa face parte, fără îndoială, din poemul simfonic format din șase părți Boemia, Má Vlast (Republica Cehă, țara mea) al compozitorului ceh Bedrich (Friedrich) Smetana (1824-1884), scris între 1874-79. Un detaliu al acestui fapt, Vltava, a fost scris pe tonul compoziției italiene - și mulți îl consideră încă baza Hatikva.

Hatikva a devenit mai întâi un cântec al unei organizații evreiești din Rusia numită Chovevé Zion (Iubitorii Sionului). Au fost preluate de Mișcarea Sionistă și adoptate ca imn în 1897 de primul Congres Mondial Sionist de la Basel. Din 1948, cântecul a devenit mai întâi imnul semi-oficial al statului Israel, iar apoi parlamentul israelian, în conformitate cu decizia Knesset din 2004, a trecut la imnul oficial al statului.

Toată lumea suflă

Versiunea originală germană a psalmului Foc, Lord Jesus, a fost obținută de Berta Schmidt-Eller (1899-1987), la numele căreia mai multe lucrări de copii și tineri pot fi legate în ficțiunea creștină germană. În 1961, Schmidt-Eller a scris piesa Zünde an dein Feuer (Aprinde focul tău) - pentru melodii împrumutate de la Hatikva. Piesa a fost, de asemenea, lansată un disc în anul următor de Hamburger Zigeuner (o formație de țigani din Hamburg), care comemorează cele peste 300 de victime ale tsunami-ului din Hamburg din 17 februarie 1962.

În ceea ce privește versiunea maghiară, istoricul bisericii Csaba Fazekas, lector la Universitatea din Miskolc, spune că lauda care a început cu Focul, Domnul Iisus, se bucură nu numai în catolică, ci și în cea reformată și luterană (în special tinerii). ) comunități, precum și în noile biserici protestante. În majoritatea cărților de imnuri bisericești din Ungaria, Berta Schmidt-Eller este menționată ca autoarea psalmului, adăugând că imnul a fost scris pentru o melodie ebraică.

Cu toate acestea, autorul textului maghiar a rămas neidentificat. Părintele Titusz Hardi, directorul școlii și colegiului benedictin din Pannonhalma, publicase anterior o colecție de partituri de chitară, iar în lucrarea sa editorială a încercat să afle autorul și traducătorul unei melodii bazate pe tradițiile orale; în cazul Focului, Doamne Iisuse, nu a găsit această persoană. Desigur, aceasta a fost o întorsătură puțin surprinzătoare. În anii dictaturii comuniste, biserica nu putea exista decât pentru stat în ceremoniile sale cele mai oficiale - toate mișcările comunitare mici erau interzise deoarece nu le puteau controla pe deplin (spre deosebire de marile, așa-numitele biserici istorice). Cu toate acestea, cântecele de chitară au venit de obicei în Ungaria în secolul al II-lea cu ajutorul unor comunități mici de diferite tendințe. pe spatele unui val de reînnoire adus de Conciliul Vatican (1962-1965). Și din moment ce erau mai mult sau mai puțin ilegali, membrii lor, inclusiv adaptoarele melodiilor pe care le-au preluat, au încercat să rămână anonimi.

Hatikva, atunci, s-a născut înaintea Focului, Doamne Isuse - dar, așa cum am văzut, este în sine lipsit de antecedente identificabile. Mulți dintre cei care cântă o melodie compusă pe tonul lui Hatikva în templele creștine/creștine de astăzi probabil nu au nicio idee că cântă de fapt imnul lui Israel, doar cu un text diferit. Bineînțeles, acest lucru îl deranjează pe Isus, deoarece nu contează drepturile de autor, ci credința sinceră.