Tibor Antalffy, cel mai vechi blogger din țară.

Un forum de discuții pentru oameni sensibili

Tibor bá ’online

Toată lumea are o părere despre religie, sau mai bine zis despre religii, cu excepția faptului că această opinie este stabilă și în mare parte neschimbabilă, chiar dacă situația se schimbă constant.

Este bine cunoscut faptul că în istoria europeană, timp de multe secole, statul și religia, deși nu una, au fost strâns legate. Acest principiu (oarecum în practică) a fost schimbat de Revoluția franceză. Intelectualii din Lumea Veche au fost de acord că statul trebuie să fie laic. Ar trebui să fie mai bine, dar nu a fost foarte mult și, într-o măsură mai mică, această situație a persistat în unele țări și și-a revenit de la destrămarea blocului estic.

Și am folosit termenul Lumea Veche pentru că descendenții imigranților care părăsesc Europa pe continentul american, dar nu numai acolo, sunt chiar mai puțin laici decât cei rămași în Vechea Patrie.

Aceasta, desigur, nu face nimic pentru a schimba faptul că cultura europeană se bazează pe judo-creștin, adică credințe și morale bazate pe Biblie. Cu toate acestea - și acum recomand acest lucru zelosului credinței - separarea puterii religioase de puterea seculară nu este doar corectă, ci vine direct de la Isus, care a declarat clar în parabola sa să dea împăratului ceea ce aparține împăratului și Doamne ceea ce aparține lui Dumnezeu.

Și nu ar trebui să ne mirăm că XX-XXI. Transformările sociale și tehnologice teribil de rapide ale secolului XX nu au lăsat neatinsă religia. Astăzi, putem asista la atacuri teroriste ucigașe ale atacatorilor sinucigași (care merg direct în paradis după bombardament) în numele lui Dumnezeu, în timp ce în Statele Unite dreapta creștină fundamentalistă, braț la braț cu lobby-ul evreiesc, a pus piciorul în puterea statului. Președintele Statelor Unite (G.W. Bush) se roagă public lui Dumnezeu, arătând clar că acționează după inspirația lui Dumnezeu și cere îndrumarea lui Dumnezeu pentru deciziile care afectează soarta întregii lumi. În timp ce în Europa „laică” tot mai mulți oameni apelează la Dumnezeu, ceea ce nu este contrar faptului că multe biserici și catedrale vechi de secole nu sunt golite, deoarece în timpurile noi, oamenii noi îl caută pe Dumnezeu, dar nu neapărat în interiorul său. sânul religiilor tradiționale. Dacă aș vrea să fiu cinic, aș putea spune că catolicismul a primit 2.000 de ani de grație de la umanitate, nu a adus ceea ce se aștepta, acum caută în altă parte (sau habar n-au ce caută).

„Timpurile moderne” de acum câteva decenii promiteau dispariția religiilor, iar omului epocii i se părea de neimaginat să-L caute pe Dumnezeu, la care putem asista. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că religiile tradiționale nu își vor pierde adepții într-o măsură catastrofală, chiar și în țările tradițional creștine, cum ar fi Polonia. Și, mult mai îngrijorător, împreună cu religia, caracterul cultural creștin al Europei slăbește, doar un mic segment din cele 15 milioane de conuri musulmane europene rămânând la tradițiile lor culturale chiar și la trei generații după imigrare.

Noua tendință se datorează mai mult sectelor asemănătoare ciupercilor, religiilor pitice (în Ungaria, de exemplu, congregația credinței sau scientologilor) și în principal exotice importate din Asia care sunt cunoscute doar în Europa, precum credincioșii Krishna, budiștii, taoiștii și șintoistii Permiteți-mi să menționez.

Presupunerea că religiile vor muri într-o tăcere frumoasă a rămas doar o slabă iluzie. Motivul este simplu. Numai credința religioasă, care oferă fundamentul oricărei culturi umane, poate transcende existența umană transcendent. Prin urmare, este dificil de spus dacă omul modern care trăiește în orbirea electronicii caută un zeu sau semnificația existenței sale sau dacă pur și simplu nu vrea să fie distrus definitiv. Răspunsul la această întrebare poate fi găsit în scrierile mele ulterioare.

Oricum ar fi, trebuie să ne confruntăm cu faptul că renașterea credinței religioase în Europa a reaprins ostilitatea dintre credințe. În Europa de Vest, majoritatea oamenilor care se consideră seculari simt că „fenomenul” femeilor musulmane acoperite care apar pe stradă nu este altceva decât o provocare deschisă a fundamentalismului religios pentru cultura creștină, nu pentru religie.

Fenomenele fără precedent le-au lovit capul. O caricatură a profetului Muhammad publicată într-un ziar danez se dovedește a fi un motiv bun pentru fanatici religioși care trăiesc mii de kilometri pentru a izbucni într-o revoltă de stradă, aprinzând consulatele daneze.

Faptul că XVI. Papa Benedict, citând un citat vechi de secole care critica învățăturile profetului Mahomed, a fost suficient pentru islamiștii radicali să ucidă o călugăriță catolică în Somalia.

Putem spune pe bună dreptate că credința și culturile legate de credință coexistă pașnic, cu puțin mai mult decât o dorință profundă și cu greu putem avea încredere că situația se va îmbunătăți.

Islamul în sine se răspândește mai mult în lume decât orice altă religie, chiar dacă rândurile lor sunt profund împărțite singure. Motivul este evident, credincioșii lor trăiesc în principal în țările în curs de dezvoltare unde familiile numeroase sunt norma. Dar Europa este profund îngrijorată de ascensiunea islamului. Atât de mult încât, de exemplu, un preot paroh și-a dat foc în fosta Germană de Est din Erfurt (să adăugăm, în ciuda interzicerii directe a doctrinelor catolice) pentru a atrage atenția creștinilor asupra pericolului care se apropie.

La aceasta se poate adăuga incapacitatea societății de a face distincția între masele musulmane pașnice încorporate în societatea europeană și fundamentaliștii islamici agresivi. În timp ce în urmă cu câțiva ani în orașele din Europa de Vest (cum ar fi Parisul) respingerea generală a Islamului era caracteristică doar minorității de extremă dreapta, astăzi această preocupare începe să se răspândească în centrul politic și chiar în stânga liberală. Atacul verbal al Islamului a devenit politic corect, făcând imposibilă pentru elementele moderate de ambele părți.

După aceasta, nu este deloc surprinzător faptul că în Rusia și în țările eliberate din fosta Uniune Sovietică, Biserica Ortodoxă a fost reînnoită cu o forță de neoprit de la prăbușirea comunismului, care promitea un „paradis pe pământ”. Potrivit unor analiști, el câștigă susținătorii islamului fundamentalist din masele iluzorii care se așteptau la dreptate și egalitate de la comunism.

Alți analiști revin la motivele deja indicate că motivul revenirii credinței religioase este mai puțin pierderea iluziilor, cu atât mai mult eșecul explicării existenței umane.

Dar dacă ne gândim doar la creștinism, care are aproximativ 2 miliarde de adepți, este necesar să menționăm aspirațiile ecumenice conștiente ale papilor, care pune accentul pe existența lui Dumnezeu pentru a netezi diferențele religioase. Chiar și faptul că XVI. Papa Benedict a declarat că darwinismul este foarte compatibil cu învățăturile catolice. Cu aceasta, el a reușit să scoată scaunul din controversa asupra creaționismului împotriva darwinismului, care a devenit Designerul inteligent, deși credincioșii din ID (Designerul inteligent) nu au pus încă hașura.

Acest din urmă fapt ridică întrebarea care ar putea fi motivul pentru care, în timp ce influența bisericilor tradiționale din partea de vest a Europei scade ferm, puterea principală din lumea occidentală, Statele Unite, a câștigat noi aripi.?

Observatorii spun că această retragere europeană este doar aparentă. Este pur și simplu o chestiune de transformare a credinței religioase, forma eclectică rigidă fiind înlocuită de forma individuală. Credinciosul poate alege á la carte în locul meniului obligatoriu. Această stare de confuzie este bine ilustrată de sondajele de opinie publică. În timp ce în Germania întrebarea pusă este „Crezi în Dumnezeu?” În 1992, doar 50% au răspuns da, în timp ce până în 2006 acest număr a crescut la 64%. Aceeași comparație se face cu „Crezi în viața de după moarte?” A produs 42% și 50% rezultate.

Este de netăgăduit că globalizarea spulberă lumea binecunoscută și familiară care menține oamenii într-o stare constantă de entuziasm. Acest sentiment precar îi conduce pe oameni în brațele mișcărilor care promit să restabilească valori care sunt cunoscute de mult timp și care s-au dovedit a fi fiabile. Putem spune cu siguranță că fundamentalismul este o consecință directă a globalizării, adică nu este altceva decât un protest modern împotriva modernizării. Și este firesc ca XXI. protestul secolului este mult mai distanțat decât toate precedentele, a căror cauză se găsește în diagnostic. Căci, conform învățăturilor personalităților de frunte ale fundamentalismului creștin și islamic, o criză socială care poate fi resimțită de toți poate fi eliminată doar prin revenirea la bazele tradițiilor religioase.

Cu toate acestea, aceste fapte nu au explodat, ci au devenit treptat cunoscute. Un bun exemplu în acest sens este lucrarea omului de știință sociopolitic Samuel Huntington, „Ciocnirea civilizațiilor și transformarea ordinii mondiale”, care se referă la ciocnirea dintre islam și societățile occidentale. Prima publicație a apărut în Afaceri Externe în 1993, dar cu un semn de întrebare la sfârșitul titlului. Cinci ani mai târziu, lucrarea a fost publicată într-o ediție extinsă de Touchstone Books, dar semnul întrebării a fost deja eliminat de la sfârșitul titlului.

Hantington [Dr. Samuel Phillips Huntington 18.04.1927 - 24.12.2008 (Harvard). Dr. Huntington era încă printre noi la momentul acestei referințe.] Desigur, el este american și abia știe că de la izbucnirea celui de-al doilea război mondial, fundamentalismul creștin american a fost aproape la fel de îngrijorător și surprinzător în anumite privințe ca și versiunea islamică a nenumărați europeni.

Este surprinzător, deoarece primii coloniști au ales să emigreze în Lumea Nouă în mare parte pentru a evita războaiele religioase europene și persecuțiile religioase. Dacă era important ca cineva să separe statul de religie, era pentru imigranți, dar nu numai pentru a menține secularizarea de la sine înțeles. Nici o religie sau sectă nu a fost capabilă și capabilă să-și asigure un stat exclusiv. Sectele au coexistat astfel pașnic.

Faptul că această stare s-a schimbat până acum ar putea face obiectul unei cărți întregi. În orice caz, faptul - și poate îmi permit să folosesc termenul - este un „fapt nefericit” pe care XX-XXI. La începutul secolului al XX-lea, fundamentalismul creștin, împreună cu complexul militar-industrial, preluaseră singura superputere a Pământului. Impactul acestui fapt asupra umanității și credinței umane este incomensurabil sau foarte măsurabil pentru moment.

În ceea ce privește viitorul său, Omul nu a fost niciodată la fel de nesigur sau chiar pesimist în trecutul istoric ca și astăzi. În cele din urmă, acesta poate fi principalul motiv pentru care (din lipsa unui om mai bun) omul modern revine la un fel de credință și, deoarece alegerea este cu adevărat abundentă, este doar o chestiune de timp și putem experimenta din nou gustul de mult războaie religioase nevăzute.

_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________