Iubitorii I .: „Ai venit la mine în locuri bune”

Suflet

Teste la fel de indisolubil ca cauza sau consecința deteriorării unei relații să fie apariția unui terț. Este o chestiune de judecată dacă transgresiunea ocazională are importanță sau doar regularitatea și care este infracțiunea mai gravă, infidelitatea sexuală sau emoțională.

Numărul unu

Iubitul poate fi de unică folosință și durabil, înlocuibil, de unică folosință, gonflabil, dar poate fi începutul unei relații noi, angajate. Un subiect de discuție recunoscător: este ușor pentru un iubit pentru că vede doar beneficiile partenerului său - sau este dificil pentru că își petrece vacanța singur? De asemenea: există un iubit înșelat? Subiectul este în majoritate tabu chiar și acolo unde triunghiurile, patrulaterele și poligoanele se intersectează în mod evident. Poate pentru că numele în sine presupune un punct de vedere extern, maschează o judecată de valoare negativă. Conform dicționarului: peior. O persoană normală, cu excepția cazului în care este foarte cinic, nu se declară iubită și nu își prezintă partenerul în această calitate. În calitate de observator extern, desigur, toată lumea trece rapid.

„La vârsta de douăzeci de ani, am devenit iubitoare, astfel încât toată lumea să știe: sunt numărul doi, doar poza nu mi-a venit împreună”, spune versetul N. „Primul meu tip a fost în locurile potrivite, am venit femeia oficială: prezentată prietenilor ei, ne-am sărbătorit ziua de naștere împreună, am dus-o într-o misiune în străinătate. După câteva luni mi-a oferit un loc de muncă. M-am dus la persoana dată și am stat în birou acolo mângâindu-l pe viitorul șef al bărbatului meu. S-a dovedit că erau parteneri de viață. că nu pot face acest lucru, a spus el cu simplitate nobilă: "bine. Am terminat complet, bineînțeles că astăzi văd că a fost mai corect decât credința. ", trebuie doar să ai grijă de copii, pentru că în fundal era o soție și doi minori, iar tipul și-a văzut răsadurile la vedere, le-a dat femeii și a coborât. Nu am regretat, pentru că el a dat totul în sex. În următorii zece ani, însă, soarta m-a adus împreună cu un tip înțepat care încerca cu toții să mă convingă că nu lucrez în pat. Cel puțin știam că nu este adevărat ".

Căsătorit și în pat

Instituția căsătoriei și maternității este istoric strâns legată, presupunând mai mult sau mai puțin concepte astăzi. „Avem puține date empirice despre îndrăgostiți, dar multe studii sugerează schimbări în relațiile umane și rolul familiei care afectează indirect >> iubirea.Transformarea intimității Instituția căsătoriei civile bazată pe interdependență a fost uzată de când femeile au obținut independență economică. În societățile individualiste, există o cerere din ce în ce mai mare pentru parteneriate fără interdependență la care participă doi oameni autonomi ca partide egale. "

Potrivit Judit Takács, rădăcina prejudecăților împotriva iubitorilor este că în societățile patriarhale femeile erau strict împărțite în două categorii: sfântă și curvă. În căsătorie, femeia a jucat un rol virtuos, grijuliu, matern, în timp ce polul opus era reprezentat de femei necinstite, apăsate. Pe lângă bordelurile, heterosexualii, gheișele acceptate legal sau tacit, iubitorii au însemnat și instituționalizarea prozaicismului masculin, funcționând ca un fel de „rezultat sexual”.

Nervozitatea durabilă a acestor roluri feminine este indicată de faptul că, într-o situație furioasă, o soție și un iubit folosesc încă stereotipurile antice ca bază reciprocă. Din punctul de vedere al soției, cățeaua egoistă iubitoare este o curvă familială care îi smulge unghiile roșii pentru a-și urmări victima. Pe de altă parte, în ochii iubitului, soția este un balaur domestic dependent, neviabil, care se agață de soțul ei doar pentru că susține.

Este probabil ca anumite rețele sociale să favorizeze relațiile de dragoste. Modul de viață „boem”, orele de lucru ocazionale sau chiar ore suplimentare constante și multe activități de călătorie facilitează menținerea relațiilor paralele. Instituția iubitorilor persistenți, care funcționează ca un simbol al statutului și primesc aceleași beneficii financiare ca și soțiile lor, amintește de poligamia islamică, unde se știe că doar cei mai bogați își pot permite să aibă mai multe soții, deoarece femeile sunt tratate în mod egal. Este, de asemenea, probabil să fie mai ușor să fii iubit într-un oraș mare, deși o femeie din mediul rural implicată în acest subiect spune că iubitul este mai natural într-un sens: „Toată lumea știe despre asta și o ia în gură, totuși, într-un fel, este realist . "

De asemenea, industria serviciilor a intrat în subiect: astăzi, oricine din companii specializate poate cumpăra acum un alibi complet pentru weekendul curbei pe care a marcat-o. Furnizorul de servicii caută un târg de comerț exterior, o conferință sau spune un curs de pregătire pentru gestionarea riscurilor, care se potrivește cu domeniul de expertiză al clientului. Trimit invitația, apoi pregătesc rezervarea la hotel, facturile care confirmă închirierea mașinii, cupoanele, pe care clientul, soțul său le poate ascunde, neglijent în buzunarul vestei. Pentru o taxă suplimentară de 100 EUR, aceștia vor aranja un transfer telefonic și vor cumpăra, de asemenea, un suvenir autentic. Pe de altă parte, soții și soțiile geloși încearcă să-și testeze loialitatea partenerului prin eliberarea de candidați drăguți, plini și plătiți, care încearcă să seducă ținta cu discreție maximă și un salariu orar greu.

A vâna, a colecta

Incidența adulterului variază de la cultură la cultură, dar este adevărat în toate societățile că bărbații bat la porți străine de mai multe ori. Înțelepciunea feminină susține că există două tipuri de bărbați: unul caută o oportunitate, celălalt nu trebuie ratat. Într-o formă mai științifică, repertoriul psihologic al bărbaților include algoritmi mentali care au crescut odată numărul descendenților lor, adică succesul lor reproductiv, prin numărul de împerechere și parteneri. În ceea ce privește frecvența, decalajul de gen în societățile occidentale se reduce: pe lângă arhetipul bărbatului vânător, fenomenul femeii „colecționare” a devenit mai vizibil în zilele noastre.

Societățile moderne sunt relativ permisive cu sexualitatea premaritală, dar percepțiile despre sexualitatea extraconjugală se schimbă mult mai încet. Adulterul femeilor este supus unui tratament mai strict la toate vârstele. Sancțiunile variază de la stigmatul moral la umilința publică la pedepsele corporale și uciderile de onoare, ale căror victime sunt aproape fără excepție femei. Majoritatea culturilor închid ochii la infidelitatea oamenilor, chiar dacă li se aplică, în principiu, aceeași pedeapsă. Dacă bărbatul adulter este foarte rar pedepsit, nu este de dragul femeii înșelate, ci cu scopul de a pune capăt mutilării rudelor sale masculine.

Simțul comun al practicii dezgustătoare este că adulterul unei femei implică întotdeauna posibilitatea de a rămâne însărcinată și de a confunda paternitatea. Poate să ofere oarecare mângâiere femeilor că, spre deosebire de certitudinea maternității, paternitatea este întotdeauna doar probabilă. (Vedea Cine este tatăl? scrierea noastră încadrată.) Instituția dublei morale, vălul femeilor, centura virtuții, închiderea sau bărbierirea părului, toate au servit pentru a limita sexualitatea femeilor și, în cele din urmă, pentru a asigura paternitatea, și slujește și astăzi. Aceasta include și faptul că, după nuntă, soția se mută în mod tradițional la familia bărbatului, care poate verifica astfel în absența soțului.

Asigurarea fidelității feminine este, de asemenea, un aspect valid în epoca contraceptivelor moderne. Conform ultimelor studii bazate pe ADN, 10 la sută dintre copiii americani nu sunt crescuți de tatăl lor real și nu au nicio idee despre asta! Interesant este că suntem chiar mai predispuși să rămânem însărcinată de la iubitul nostru de azi decât de la partenerul nostru obișnuit. Tamás Bereczkei Psihologia evolutivă raportează că femeile sunt mai predispuse să se lase deoparte în zilele mai fertile din jurul ovulației, au mai multe șanse de a avea orgasm într-o relație iubitoare, ceea ce crește șansele de concepție prin reținerea spermei și sunt mai puțin protectoare decât omologii lor obișnuiți. relații. În aceste condiții, nu este de mirare că dubla morală despre infidelitate își are efectul și astăzi: bărbații americani, de exemplu, consideră că infidelitatea partenerului lor este divorțată de două ori mai des decât femeile. Femeile în sine sunt conștiente de dublul standard și se adaptează la acesta: într-un studiu, femeile tinere au afirmat că, deși de obicei se îmbracă și se comportă sfidător în relațiile lor pe termen scurt, sunt mult mai solide decât potențialii lor parteneri pe termen lung, încercând să evidențiați natura lor loială. (Va urma.)

Ildikó Orosz

Este probabil ca omul să se fi confruntat în mod constant cu problema paternității de-a lungul trecutului său evolutiv, motiv pentru care au apărut anumite tactici psihologice-emoționale, dintre care unele funcționează și astăzi. Interesant este că atunci când privesc un copil, rudele cuplului subliniază în primul rând asemănarea cu tatăl, mult mai rar asemănarea cu mama. Acest lucru este valabil mai ales pentru rudele soției și pentru primul copil. Într-un alt experiment, mamele au mărturisit într-o măsură mai mare că copilul lor era mai asemănător cu soțul decât cu ei, dar numai dacă soțul lor era prezent! Acestea sunt, probabil, procese inconștiente care servesc stabilității căsătoriei și sporesc credința soțului în propria paternitate.

Cercetările arată că, cu cât un tată descoperă mai multe asemănări între el și copilul său, cu atât mai mare este atașamentul și grija față de el și chiar este mai mică probabilitatea de pedeapsă corporală. Într-un experiment, imaginile computerizate au fost îmbinate cu trăsăturile faciale ale unui copil extraterestru și au constatat că bărbații au găsit o față care reflectă propriile trăsături ca fiind cea mai atractivă dintre alți patru copii, preferând să adopte acest copil și, dacă viața ar dori, ar fi să i se acorde.cel mai mare sprijin financiar.

Potrivit lui Derrida, însă, până la sfârșitul mileniului, maternitatea era deja incertă. În stadiul actual de dezvoltare tehnico-civilizațională, în epoca bebelușilor și a mamelor surogate, a mamei biologice și a mamei părintești, nu neapărat coincid. Deci postmodernul Tatăstăpânul său - sigur, sigur - a deconstruit și mamele.

(T. Bereczkei: Psihologia evolutivă și J. Derrida: Cine este mama? pe baza cărții sale)