Obiceiuri de spălare a mâinilor în Biblie: Legi și tradiții în cultura evreiască

Joi, 30 iulie 2020 Adăugată pe site de forraijudit

Anunțul original al Szilvia Czingel poate fi vizualizat la următorul link:

Rit sau igienă?

Evreii care trăiau sub regulile stricte ale legii religioase evreiești trăiau în general mai igienic, spălându-se pe mâini de mai multe ori pe zi și scăldându-se din cap până în picioare cel puțin o dată pe săptămână. Baia rituală și utilizarea obligatorie a mikvehului au contribuit în continuare la menținerea corpului curat. Curățarea rituală a fost cuplată cu respectarea normelor igienice adevărate, care a fost deosebit de spectaculoasă în timpul epidemiilor. Obligațiile religioase legate de igienă au primit deseori o interpretare profană. Separarea iudaismului, care trăia în ghetouri ca separare obligatorie, a dus la mai puțini bolnavi în comunitățile evreiești în timpul epidemiilor. Acest lucru a dat motive întemeiate să vadă un țap ispășitor la evrei. O acuzație asemănătoare feudului de sânge s-a răspândit împotriva evreilor în perioada epidemiei și aceasta este acuzația de otrăvire a puțurilor, care a cauzat o mare cantitate de pogrom în Evul Mediu și Noua Epocă.

Despre spălarea mâinilor evreilor

Aderarea la practicile igienice rituale este inclusă în așa-numitul Sulchan Áruch. Conform legilor vieții evreiești, este obligatoriu ca un evreu să se spele pe mâini de mai multe ori pe zi.

Când te trezești dimineața, rostirea rugăciunii de dimineață „Mode ani” este urmată de o spălare rituală a mâinilor care curăță persoana de impuritatea somnului. Porunca de „a te spăla pe mâini” apare în alte situații, indiferent de ridicarea (înainte de masă sau după folosirea toaletei, în contact cu lucruri necurate, cum ar fi părăsirea unui cimitir). Modul de a vă spăla mâinile într-o dimineață rituală este să ridicați oala cu mâna dreaptă și să o așezați în mâna stângă, turnând mai întâi apă din apă în mâna dreaptă, apoi luând oala în mâna dreaptă și turnând apă cu în mâna stângă. Acesta este modul în care vărsați mâinile în jos de trei ori cu mâini alternante, de preferință la încheieturi. Atunci este important să vă spălați fața și apoi gura din cauza mucusului care s-a acumulat în ea. Apa cu care a fost aruncată mâna este interzisă a fi folosită pentru orice altceva după aceea, deoarece a devenit „apa spiritului necurăției” și trebuie turnată acolo unde oamenii nu umblă. Nu vă atingeți gura, nasul, ochii, urechile sau alte deschideri cu mâinile înainte de spălare. Cine vrea să mănânce pâine, trebuie să se spele mai întâi pe mâini.

În tradiția evreiască, Sabatul are un rol special de jucat. Sâmbăta este un moment sacru conform religiei și are o semnificație specială în ordinea săptămânii. Cel mai important set de reguli ale Torei și al modului de viață evreiesc, Sulchan Áruch, stabilește reguli stricte pentru Sabat. „Sfântul Sabat este marele semn și legământ care trebuie lăudat de Sfânt! El ne-a dat să recunoaștem că în șase zile Eternul a creat cerurile și pământul și tot ce este în ele și că a fost calm în ziua a șaptea, aceasta este temelia credinței noastre. Oricine păstrează regulile Sabatului este ca cel care păstrează întreaga Tora și care profanează Sabatul este ca unul care a refuzat întreaga Tora ... ”

Majoritatea sarcinilor sunt lăsate în sarcina femeilor. Ele oferă elementele profane ale recepției de Sabat (curățenie, gătit, schimbarea lenjeriei de corp), astfel încât bărbații să poată „conduce” sărbătoarea exact conform instrucțiunilor religioase. O parte esențială a pregătirilor de vineri a fost (și încă este) curățarea și scăldatul. Copiii au fost scăldați și înainte de sâmbătă și toți membrii familiei și-au schimbat lenjeria și au îmbrăcat haine curate de sărbătoare. De asemenea, bărbații trebuiau să ajungă acasă de la serviciu, astfel încât să poată face o baie și să se schimbe. Oamenii religioși ar putea fi scufundați ritualic în mikveh. Instrucțiunile de îndrumare pentru curățenia festivă sunt după cum urmează, potrivit lui Sulchan Áruch: „Este datoria fiecărui om să-și spele fața, mâinile și picioarele cu apă caldă într-o după-amiază rigidă de Sabat (vineri), să-și spele întregul corp în apă dacă este posibil și scufundați-vă în mikvah în apele sale. " În plus față de scăldat, există și instrucțiuni pentru spălarea hainelor. ”Este prevederea lui Ezra că hainele trebuie spălate încă de joi în cinstea Sabatului și nu într-un Sabat rigid (vineri), deoarece nevoile Sabatului trebuie să fie să fie abordat în timpul unui Sabat rigid. Deoarece schimbarea lenjeriei curate este, de asemenea, o comandă, la fel spălările erau mult mai frecvente în familiile evreiești.

Când bărbații au venit acasă de la rugăciunea de vineri, a început cina comună de familie. Tatăl i-a binecuvântat pe copii și apoi, cu un pahar de vin în mână, a povestit Sabatul, sfințirea, în numele celorlalți. Kidus este urmat de o spălare de mână ceremonială. Acest lucru se face umplând un pahar, un ulcior sau un castron cu apă și turnându-l mai întâi pe dreapta și apoi pe mâna stângă. După ce se spală pe mâini, nu vorbesc, dar familia se așează imediat la o masă.

Spălați-vă mâinile chiar și atunci când cineva vizitează cimitirul. Un vizitator care părăsește cimitirul trebuie să efectueze o ceremonie minimă de curățare (spălarea mâinilor). Prin urmare, o chiuvetă, săpun și prosoape sunt plasate la intrarea în fiecare cimitir evreiesc. Spălarea rituală a mâinilor se face în același mod ca rugăciunea de dimineață sau înainte de cina de sâmbătă. Spălarea mâinilor se face dintr-un vas special pentru spălarea mâinilor, care are două urechi pentru a separa mâinile murdare de cele curate.

Baia rituală a evreilor este mikveh și scăldat

Indiferent dacă un evreu este ritual pur sau necurat este o problemă centrală care guvernează participarea sa la viața și ceremoniile de zi cu zi. Mikveh poartă dualitatea purității și sfințeniei pentru iudaism și este cea mai integrantă parte a vieții evreiești ortodoxe. Ideea separării, insurmontabilitatea granițelor simbolice, este cel mai bine simbolizată de mikveh. Mikveh nu este doar o structură concepută pentru scăldat și scăldat, ci o instituție religioasă în care linia de rituri efectuate se încadrează într-un sistem strict. Scufundarea ritualică este o poruncă divină, deci este obligatorie în viața familiei evreiești ortodoxe.

Sulchan Áruch se ocupă de problema curățeniei și impurității pentru femei în mai multe capitole și subsecțiuni și oferă, de asemenea, îndrumări precise cu privire la utilizarea mikveh. Pentru femeia evreiască religioasă, esența mikvehului este că căsătoria își păstrează puritatea și intimitatea. Femeia care are menstruația merge în fiecare lună la Mykwe. După concentrare, care este de aproximativ 5 zile, trebuie să mai așteptați încă 7 zile pentru o curățare completă. După aceea, femeia trebuie să se scufunde ritual și să se curățe de impuritatea sângelui. După scufundarea în mikveh (12 zile = 5 zile de sângerare + 7 zile de zile senine), soțul este obligat să facă dragoste cu soția sa conform Torei. „Fiecare bărbat este obligat să aibă grijă de nevoile soției sale în noaptea în care își face baia de curățare, care precede plecarea sa, dacă nu călătorește în scopul îndeplinirii unei datorii religioase”.

După scufundare, femeia este pură din punct de vedere ritual și poate îndeplini porunca Torei de a se înmulți și de a se înmulți. Setul de reguli este foarte meticulos și complicat în detalii intime. Regula inițială, care poate fi citită în capitolul „Reguli ale unei femei separate în impuritatea ei lunară”, este după cum urmează: „O femeie al cărei sânge a fost smuls din uter, prin orice mijloace, din orice motiv, indiferent dacă este din fire o femeie la anumite intervale sau vede, de asemenea, sânge și chiar că constrângerea unui accident accidental a făcut ca acest sânge să părăsească pântecele său, să fie separat din cauza necurăției sale, până când a numărat șapte zile de curățenie și nu a fost suficient baia de curățare. Cel care are relații sexuale cu o astfel de femeie necurată este pedepsit cu pedeapsa exterminării. Pentru o atingere amabilă și blândă, există o treizeci și nouă de bețe de cretă. ”

Este posibil să vă scufundați în mikveh doar cu un corp curat, ceea ce înseamnă că înainte de a utiliza mikveh sunt obligatorii curățarea fizică și scăldatul temeinic, care se aplică curățării întregului corp. Când a venit ziua de a merge la mikveh, femeia era pregătită pentru asta atât spiritual cât și fizic. S-a pregătit pentru scufundare în cada de baie din mikveh. Pe lângă cadă, mai erau și dușuri. Chiar dacă cineva era pregătit să se scufunde acasă, tot a trebuit să facă un duș când au ajuns la mikveh. Înainte de scufundare, însoțitorul verifică unghiile dacă nu există păr aderat la piele, colțurile picioarelor, dacă calusurile au fost îndepărtate corect și sângerarea a fost verificată numai în cazuri foarte rare. A fost un lucru foarte intim. Mikveh a fost obligat să vorbească dacă unghia nu a fost tăiată bine sau dacă a existat scame pe corp, a scos-o și a trimis-o înapoi pentru a spăla din nou scufundatul. De asemenea, aveam nevoie de o periere foarte amănunțită, curățarea urechilor, curățarea ombilicală, deoarece toate deschiderile corpului trebuiau să fie curate. Când femeia era complet pregătită, se putea scufunda. Femeii care a verificat scufundarea nu i s-a permis să o prindă pe femeie în timpul scufundării sale, altfel nu ar obține apă acolo unde a prins-o, acest lucru nu ar atinge scufundarea completă.

Misna, cea mai veche lucrare care a supraviețuit în literatura rabinică, încearcă să definească când o boală este considerată o epidemie și cât de simplă este ca o boală unică: dacă trei pacienți mor într-o cameră de 500 de persoane în trei zile consecutive, este deja epidemie .

Căutare vinovată - acuzație de otrăvire a puțurilor

Există foarte puține surse istorice despre ciuma din Ungaria. Efectele ciumei din 1349 au dus, de asemenea, la multe vieți în Ungaria. Acuzarea de otrăvire a puțurilor ca fenomen de însoțire socială a ciumei, persecuția evreilor, l-au lovit și el în cap.

Gripa spaniolă - prima epidemie majoră a secolului XX - a suferit, de asemenea, un număr imens de victime în Ungaria. Epidemia a afectat în mod semnificativ evreii maghiari, în special comunitățile hasidice religioase. „În timpul primului război mondial, o pandemie de gripă a luat naștere în Transcarpatia, așa cum se numea atunci, gripa spaniolă. În fiecare zi, la Munkács, o mulțime de oameni se îmbolnăvea de gripă, mulți oameni mureau. Pentru a preveni răspândirea bolii, corpurile persoanelor care au murit de gripă au fost scoase la cimitirul evreiesc, aruncate în gropi și turnate cu clor. Cel mai înspăimântător lucru a fost că oamenii care erau încă în viață au fost aruncați în aceleași gropi când s-a văzut că vor muri în curând. La fel a făcut și fratele mai mic al mamei mele, Nuchim. Bunicul meu a murit, de asemenea, de gripa spaniolă, iar Nuchim a fost scos din casă viu. Bunicul meu nu a participat la nunta mamei mele. Amândoi au murit în 1918 ”, își amintește un supraviețuitor.

Cu toate acestea, în ceea ce privește spălarea rituală a mâinilor, referindu-se la situația actuală, ar trebui să se vadă, de asemenea, că spălarea mâinilor și scăldatul ritual de sâmbătă, sau scufundarea rituală a femeilor, este în sine doar un element în răspândirea mai mică a epidemiei. Există numeroase articole în presa israeliană conform cărora peste 40% dintre pacienții cu coronavirus provin din districtul Mea Serim cu o populație ridicată din Ierusalim și din așezarea Bnei Brak de lângă Tel Aviv. Ambele locuri sunt locuite de evrei Haredi, ortodocși. Un fenomen similar a fost observat în unele așezări evreiești hasidice din New York. Deși aceste comunități se străduiesc să asculte pe deplin poruncile Torei, practicând astfel zilnic spălarea rituală a mâinilor și alte reguli de puritate, ele nu respectă regulile autorității. Ei anulează aproape orice regulă de carantină și au încredere doar în sfaturile religioase ale rabinilor lor.

Surse:

Szilvia Czingel: Sărbători și zile lucrătoare. Etnografia religioasă evreiască în bazinul carpatic. Bp. 2018.

Gusztáv Balázs Mende: Boli epidemice de zi cu zi din vremurile istorice. Material colocviu pentru 2015/16. Semestrul I Introducere în epidemiologia istorică. c. Prelegere ELTE BTK. Institutul de Arheologie al Academiei Maghiare de Științe. 22-32.

Rabinul Slomo Ganzfried: Un extract din Sulchan Áruch. I - III. lega. Tradus și publicat de Dr. Singer