Pride and Prejudice - Bollywood Meets Hollywood - Bollywood Extra

Filmul lui Gurinder Chadha din 2004 Mireasă și prejudecăți, așa cum este publicat pe afișul ei, se află la granița dintre Est și Vest, Bollywood și Hollywood. Echilibrând această linie, el arată în mod egal în ambele direcții, examinând ambele părți - prin ochii reprezentanților săi și ai celorlalte „țări”.

Compus de: Beáta Pusztai

Această dualitate este deja evidentă dacă încercăm să încorporăm filmul cât mai obiectiv posibil în „definiția” Bollywood dată de Teréz Vincze: „fenomenul descris de termenul„ Bollywood ”este simultan legat de un loc de producție (Bombay), un limbaj de producție cinematografică (hindi) și, în același timp, aduce un stil special de realizare a filmului (filme cu exponate spectaculoase, spectaculoase, împodobite cu scene de dans cântăreț care pun un accent extraordinar pe sistemul stelar). 1

Este, de asemenea, clar din această scurtă prezentare generală că, deși Maternity and Crew Life nu face parte integrantă din Bollywood ca producție de film, își găsește în continuare locul special în Bollywood ca formă de film, stil de film și mod de gândire (cinematografic) .

Tipologia personajului și narațiunea

Filmul tematizează „ideea” și atitudinile Indiei față de aceasta, reflectând continuu asupra ei atât din punct de vedere al personajelor, cât și al narațiunii.

Personajele se certă, de asemenea, între ele despre imaginea, credința și identitatea Indiei și tradițiile acesteia, nu numai caracterul și destinul lor indică privitorului - ceea ce în mod clar nu este o caracteristică a povestirii Bollywood.

Narațiunea nu este în mod evident un Bollywood, ci mai degrabă un lungmetraj de la Hollywood: timpul de redare al filmului este „numai” (cu excepția titlului final) de un și trei sferturi de oră, ceea ce este scurt în comparație cu ceea ce este obișnuit în Bollywood, făcându-l mult mai „vizibil”. Probabil, în parte, scopul său este să vorbească și cu publicul său non-indian și în propria limbă, astfel încât să poată simți și povestea - chiar și cu tonuri diferite față de indieni, chiar și ca o simplă dramă de dragoste exotică.

Faptul că Matthias și Bachelor este, desigur, o adaptare a unui roman englezesc, Pride and Prejudice, precum și un „remake Bollywood” al multor filme realizate din această lucrare, are, de asemenea, un dublu sens. Pe de o parte, însă, reciclează o poveste scrisă în limba engleză de un autor englez, aplicând-o în contextul indian; pe de altă parte, aceeași poveste procesată din nou și din nou este esența artei tradiționale indiene, întrucât nu este povestea ci modul de prezentare, originalitatea reprezentării care contează - urmând această logică, unul dintre exemplele citatele intertextuale sunt referința mărturisită evidentă și deschisă (este interesant faptul că o singură literă a fost schimbată în adresă: de la Mândrie și prejudecăți la mireasă și prejudecăți).

Mai mult, se poate afirma că atât narațiunea funcționează atât logica cronologică, cât și cea cauzală; narațiunea se desfășoară pe mai multe fire (construite în jurul mai multor fire de dragoste, care este o caracteristică Bollywood și se remarcă unul dintre acești protagoniști), totuși continuă, non-episodică, cântecele sunt în mare parte încorporate în context (cu excepția piesei de pe piață) - chiar și piesa este un concert, este cântat într-o situație, iar versurile cântecului glorifică India (am menționat deja răsucirea lucrului de mai sus); iar rolul și numărul coincidențelor sunt neglijabile, există doar atât de multe ca într-un film decent de la Hollywood.

„Ideea” Indiei - întrebarea și alternativele la atitudinile față de tradiții

Reflecția personajelor asupra indianității ca identitate poate fi văzută în primul rând în dialogurile despre India și în India și în identificarea cu aceasta, în forma și întinderea sa. Este grupat în jurul a trei probleme: căsătoria prestabilită; familia extinsă și alte tradiții indiene; și est (India) și vest (Anglia, America) și ce este între ele (NRI și emigranți și imigranți).

Din aceasta, se pare că, deși la suprafață firele de dragoste ale filmului pot părea excesiv de occidentale conform standardelor Bollywood, o privire mai atentă asupra lor va face din cuplul indian tradițional modelul, exemplul de urmat conform filmului. Căsătoria aranjată ca opțiune strălucește interesant chiar și pentru Darcy, chiar dacă „prietena” sa este aprinsă aproximativ un minut sau două (mama lui nici măcar nu o numește „mireasă”). În plus, cazul lui Kohli este demn de remarcat: se consideră american, nu are idee să se întoarcă în India, a venit doar să caute o soție indiană care are „rădăcini” indiene - deși el însuși s-a despărțit de casă, urmărește mitul unei femei indiene care ține familia împreună (și o înțelegi). Chiar și în viață, este demn de un indian: „nu există viață fără soție”; iar nunta ei este un fel de „amestec” al celor două culturi de contact: cu un preot creștin, în grădina unui hotel (un clișeu tipic contemporan de la Hollywood), conform unei ceremonii occidentale, dar în ținută tradițională indiană.

Relația dintre Est și Occident este, de asemenea, cea mai evidentă în atitudinile lor față de iubire, căsătorie, modernitate, cultura proprie și a altuia: sunt mai deschise (domnul Bakshi, Jaya, Balraj, Lalita și Darcy) și mai puțin tolerante (dna. Bakshi și Maya) .figurile și cei care încearcă să-și „schimbe” identitatea (surorile lui Lakhi, Kohli și Balraj). Când Lakhi și Johnny fug la cinematograf, conform tradițiilor bollywoodiene, filmul amintește de un film anterior realizat în 1970, „era clasică” a Bollywoodului: filmul lui Manoj Kumar Purab A ur Paschim, cu un titlu englezesc (identic cu originalul) Est și Vest; atât de mult încât paralelele aparent latente dintre cele două filme se manifestă și ele într-o luptă când Darcy și Johnny se bat reciproc în sincronizare cu coregrafia lui Purab aur Paschim.

Familia extinsă (și problema structurii familiei în general) apare atunci când tatăl lui Lalita îl întreabă pe Darcy ce vede bine în India, ceea ce nu are acasă în America. El răspunde că, văzând familia indiană, îi lipsește din propria patrie că nu există o familie mare și coezivă acolo - fundalul este că familia Bakshi este chiar mică în comparație cu media indiană: nu există bunici, de exemplu, doar doi generațiile trăiesc împreună (în acest lucru, de asemenea, diferit de modelul Bollywood), familia pare mare doar din cauza celor patru fete.

Detalii mai mici argumente pro și contra - pro și contra „Bollywood”

Nu există scene de sărut, deși privitorul ar putea să le aștepte în mod legitim în cel puțin două locuri: pe de o parte, la sfârșitul secvenței de montaj care arată dragostea lui Lalita și Darcy, vedem doar silueta îndrăgostiților în lumina decorului. soare - astfel încât actorii nici măcar nu trebuie să-i „comită” cu adevărat. pe de altă parte, la nunta lui Kohli, unde omisiunea unui sărut este și mai ciudată - pentru expresia „acum poți săruta mireasa” care închide ceremonia este urmată de o îmbrățișare. Acesta este, fără îndoială, un bilet la Bollywood. La fel ca prezentarea site-ului ca „atracție turistică” este ceea ce se poate realiza cu lucruri precum London Eye, Big Ben, Tower Bridge, Castelul Windsor și plajă.

Ceea ce nu este tipic pentru Bollywood, de exemplu, este că, atunci când prezintă nunți tradiționale hinduse, nu se concentrează pe ceremonie ca atare, ci țese și povestea, concentrându-se pe cupluri potrivite, care „disting”.

1 Teréz Vincze: O călătorie de descoperire pe subcontinentul lumii filmului. O introducere în istoria și formele Bollywoodului. Metropolis, 2007 (clasa a XI-a), nr. 1. Pagina 9