Sufismul, adică misticismul islamic

Pe 13 decembrie 2017, Tamás Iványi ny. profesor asociat care a oferit o perspectivă asupra practicii misticismului islamic. Zsuzsanna Molnár l-a întrebat pe Tamás Iványi în legătură cu ultima reprezentație din sezonul de toamnă din seria noastră de programe Orientaliști din NSZL.

islamic

În prezentarea sa, el a explorat tema sufismului, adică misticismul islamic. Pentru un public mai puțin versat în cultura arabă, vă rog să explicați conceptul de sufism!

Tamás Iványi: Sufismul este o mistică islamică. Cu toate acestea, această explicație nu este încă suficientă pentru o definiție exactă, deoarece pe lângă sufism, în lumea islamică au apărut tendințe mistice în Evul Mediu, în primul rând în rândul filozofilor. Termenul sufist în sine a fost folosit în mai multe moduri în ultimul mileniu. Cuvântul Suf (lână) este considerat a fi originea sa, deoarece adepții tendinței mistice care s-au îndepărtat de lume ar fi purtat haine de lână țesute grosolan. Într-un sens mai restrâns, Sufi este un mistic musulman care scoate legăturile lumii umane vizibile și vrea să facă o legătură directă cu lumea reală și adevărată, lumea invizibilă a lui Dumnezeu. Scopul său este să se distrugă pe sine, mai exact calitățile sale pământești umane, pentru a lua asupra sa calitățile veșnice ale lui Dumnezeu, pentru a se apropia de Dumnezeu, chiar dacă doar pentru o scurtă perioadă de timp. Sufismul este în primul rând o practică mistică, nu o teorie.

Care este diferența dintre sufis și ortodox în interpretarea Coranului?

Tamás Iványi: Diferența constă în primul rând în faptul că explicația misticilor despre Coran este un punct de plecare pentru susținerea propriilor obiective practice sau teoretice. Pentru ei, Coranul nu este o doctrină sau o lege care poate fi înțeleasă cu sens, ci un set de referințe ascunse pe care Dumnezeu le-a ascuns pentru ei, dar le păstrează secret de neinițiați. Interpretarea ortodoxă a Coranului, pe de o parte, încearcă să se bazeze pe semnificația rațională a cuvintelor și propozițiilor și, pe de altă parte, ține cont de interpretările fixate de tradiție. Acestea nu prezintă niciun interes pentru mistici, deși recunosc importanța explicației ortodoxe în alte domenii ale vieții.

Care este relația dintre credincioșii mistici și ortodocși?

Cât de răspândite sunt opiniile sufiste? Care este acceptarea lor?

Tamás Iványi: Originile sufismului sunt ascunse, dar probabil în nord-estul Iranului, în regiunea Nisápúr și în Irak, în jurul Bagdadului, au fost primele două zone în care s-au format grupuri sufiste. În secolele următoare, punctele de vedere sufiste au devenit omniprezente în partea de est a lumii islamice (inclusiv Egiptul). În Africa de Nord (vestul Libiei) ceva mai târziu, în perioada 11-12 secolului, sufismul a devenit popular. În două zone întinse, India și Africa de Vest, Islamul a fost practic răspândit de Sufi. Astăzi, există comenzi sufiste în toate părțile lumii islamice și sunt încă foarte populare în unele locuri, cum ar fi Africa, Senegal și Sudan, Asia, Pakistan, India și Indonezia. În aceste țări, acestea sunt încă larg acceptate, în Senegal, de exemplu, toate partidele politice majore se bazează pe un ordin sufist, dar și în Sudan, majoritatea partidelor au ieșit din ordinele sufiste.

El a explicat o serie de termeni în prezentarea sa care sunt dificil de tradus în limba maghiară, însă cunoștințele lor sunt necesare pentru a înțelege subiectul. Cât de dificilă este interpretarea diferenței dintre maghiară și arabă?